إخوتي وأخواتي الأعزاء،
أعتقد أنكم تعرفون ما الذي
سنخصصه
الليلة من حيث كيف
حرر الإسلام المرأة وكيف جلب الإسلام
الحرية لها، وكنت مشغولاً
بالتحضير للرسالة
الأولى، لم يكن لدي الكثير من الوقت
لأخصصه لذلك، لكنني
جمعت بعض النقاط الآن، أحد
الأشياء المهمة جدًا التي يجب وضعها
في الاعتبار كمسلم أنه عندما
تبحث في موضوع ما، لا يمكنك فقط أخذ
حديث معزول وآية معزولة
والقول، هذا ما يقوله الإسلام عن
الموضوع، ولكن أي موضوع
تتحدث عنه، سواء كان إسلاميًا أو غير إسلامي،
فأنت تريد محاولة جمع كل
الآيات ذات الصلة والحديث
وأقوال العلماء وما إلى ذلك،
ضعها معًا وهذه هي الطريقة التي
تصوغ بها رأيًا، وبالمثل عندما
تحلل وتحكم على فرد، فأنت
تعلم أن الشخص يمكن أن يخطئ في زلة
لسانه، ويمكن أن يرتكب خطأً، ويمكنه
ارتكاب العديد من الأخطاء، لكنك لن
تحكم على شخص بناءً على هذه
الأخطاء العديدة، ما تحكم عليه بناءً
عليه هو الغالبية العظمى من كيفية
تصرفهم، لذا
يجب تقديم منهجية مماثلة كما تعلم
عندما نحكم وتحليل
وتقييم الأفراد أيضًا، لذا أريد أن
أجمع بعض الآيات والأحاديث
التي يتحدث فيها الله سبحانه وتعالى
عن أدوار
ومسؤوليات المرأة وما
يقوله الله سبحانه وتعالى عنها بالفعل، لذا فإن
الآية الأولى التي
نجمعها هي الآية في سورة التي قبلها الآية
رقم 71 حيث يقول الله سبحانه وتعالى
أن المؤمنين والمؤمنات
أولياء بعضهم بعضًا
يتمتعون بالمعروف وينهون عن
المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون
الزكاة ويطيعون الله ورسوله
صلى الله عليه وسلم أولئك الناس
الله سبحانه وتعالى يرحمهم إن
الله سبحانه وتعالى
عزيز وحكيم
آية مشابهة جدًا لهذه الآية رقم 35
حيث
يقول الله سبحانه وتعالى يقول الله سبحانه وتعالى إن
المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات الخاشعين والخاشعات
والمحسنين الرجال والمتصدقات الصائمون
والصائمات الرجال الذين يحفظون
فروجهم والحافظات
كذلك والذاكرين
الله كثيرًا والذاكرات أعد الله سبحانه وتعالى
المغفرة والأجر العظيم لذا فإن الله سبحانه
وتعالى في هاتين الآيتين يرسخ الشعور
بالمساواة وهذا
مهم جدًا لفهم ما
تشير إليه هذه المساواة في الواقع هذه هي المساواة من حيث الفرص لذا من حيث الحصول على المغفرة من الله سبحانه وتعالى من حيث فرصة الحصول على
الجنة من حيث فرصة
الحصول على
رحمة الله سبحانه وتعالى يتمتع الرجال والنساء
بفرصة متساوية مع الله
سبحانه وتعالى لذلك فهم ليسوا
ناقصين بأي شكل من الأشكال لا يفتقرون بأي شكل من
الأشكال عندما يتعلق الأمر
بفرصتهم المتعلقة بالله سبحانه
وتعالى الآن ما هو مؤسف هو أن
بعض العقليات قد فهمت هذه
الآيات وقالت إن الله سبحانه
وتعالى جعل الرجال والنساء متساوين في
كل معنى من الواضح الآن أن هذا
لا يمكن أن يكون ممكنًا لا يمكن أن يكون
ممكنًا لأن المساواة عندما
تتحقق لا يمكن أن تكون إلا في تلك الأمور وتلك
الأشياء التي تكون فيها القدرة المتساوية موجودة،
سيكون الرجال والنساء
متساوين فقط في تلك الأشياء التي تكون فيها
القدرة المتساوية متساوية مع حيث تكون
القدرة المتساوية موجودة، على سبيل المثال من
حيث القوة، سيكون الرجل العادي
أقوى من المرأة العادية عندما يتعلق الأمر بمدى
الانتباه،
سيكون لدى المرأة العادية مدى انتباه أطول
من الرجل العادي عندما يتعلق الأمر
بالتفاعل، بطبيعة الحال ستكون المرأة العادية
أكثر اجتماعية من الرجل العادي،
لذلك عندما خلق الله سبحانه وتعالى
الرجل والمرأة مختلفين جدًا، كيف يمكننا
القول أنه ستكون هناك مساواة في جميع
جوانب الحياة؟ ولهذا السبب
أخبرنا الله سبحانه وتعالى في
القرآن أن الرجل ليس مثل المرأة،
والرجل ليس مثل المرأة، فهل
يعني هذا الآن أن المرأة
تصبح تلقائيًا أدنى ويصبح الرجل متفوقًا
أم يعني أن المرأة تصبح
متفوقة ويصبح الرجل أدنى؟ لا
على الإطلاق ما يعنيه هو أنه لا يمكنك
مقارنة شيئين
مختلفين تمامًا، أليس كذلك؟ لا يمكنك
مقارنة شيئين مختلفين تمامًا،
فالرجال والنساء لديهما
مسؤوليتان مختلفتان تمامًا،
وبالتالي لن يكونا متساويين
لأن الله سبحانه وتعالى قد أعطاهم
مسؤوليتين مختلفتين كما
تعلم فإن المثل العام للعلاقات العامة في اللغة الإنجليزية هو أنه
لا يمكنك مقارنة التفاح بالبرتقال
وعندما تحاول القيام بذلك فهذه هي
المشكلة التي تحدث وهي أن البرتقال لن
يكون أبدًا مثل التفاح، لا يمكنك أبدًا صنع
عصير البرتقال من
التفاح وبالمثل لا يمكنك صنع
فطيرة التفاح بالبرتقال فهذا لا يعمل ببساطة لقد
خلقهم الله سبحانه وتعالى لشيئين
مختلفين تمامًا وهاتان
القاعدتان المختلفتان إحداهما ليست
متفوقة على الأخرى نحتاج فقط إلى
إدراك القواعد التي
وضعها لنا الله سبحانه وتعالى والالتزام
بتلك
القواعد كما تعلم يوجد
مفكر معاصر وهذا ما أحب أن أشير إليه
باسم الدكتور عبد الحكيم
قال إن الرجال والنساء ليسوا متساوين بل هم متفوقون بشكل متبادل
الرجال والنساء
ليسوا متساوين لكنهم
متفوقون بشكل متبادل مما يعني أنهم
متفوقون بشكل متبادل في
حقوقهم الخاصة لذلك لا يمكن تحقيق المساواة في
شيئين مختلفين تمامًا
الآن بعد أن قيل ما هو
دور وموقف الرجال تجاه
النساء ماذا يجب أن يكون ماذا
يخبرنا الإسلام بالفعل ويمليه علينا
رسول الله صلى الله عليه وسلم ألاي وسام
يخبرنا
يخبرنا أنه مع هذه
الأوعية الهشة التي منحنا إياها الله سبحانه وتعالى كنا
نقصد أن نكون لطفاء للغاية وأن نكون
لينين قدر الإمكان الله
سبحانه وتعالى يخبرنا في
القرآن والبقاء معهم ومعاملتهم
والتصرف معهم
بأفضل طريقة ممكنة الآن مصطلح المعروف
هنا يأتي عمومًا من
الأعراف الاجتماعية لذلك يقولون عامل
زوجتك عامل امرأة منزلك
وفقًا للأعراف الاجتماعية للمجتمع
ولكن في سياق إسلامي
لا يعني ذلك فقط الأعراف الاجتماعية للمجتمع
ولكنه يعني الأعراف الاجتماعية الجيدة
للمجتمع لذلك إذا كانت إحدى الأعراف الاجتماعية هي
إساءة معاملة النساء فإن الإسلام لن
يقبل ذلك بل تأخذ
الأعراف الاجتماعية الجيدة لذلك المجتمع وهذا ما
يقبله الإسلام وهذا
ما يعنيه في الواقع عدة مرات في
جميع أنحاء القرآن كما ذكر
أنك تأخذ الأعراف الاجتماعية الجيدة
وتحاول أن تتصرف بها تجاه
نساء منزلك الآن أحد
أجمل الأحاديث المتعلقة
بحقوق ومسؤوليات الرجال
تجاه النساء وهذا شيء
غالبًا ما يُنسى هو حيث قال
رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم أنا خيركم
وأخشاكم لله
سبحانه وتعالى أنا خيركم وأخشاكم لله سبحانه وتعالى وخيركم أولئك الذين لديهم أفضل
الأخلاق وخير أولئك الذين لديهم أفضل الأخلاق هم أولئك الذين يكونون أفضل لنسائهم وأولئك الذين
يكونون
أفضل لنسائهم
لذا أريدك الآن أن تفهم هذا
هنا أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم يجمع
بين شيئين في الجزء الأول من
الحديث عن الله سبحانه وتعالى
وأن تكون أفضل تجاه الناس أنه
كلما ارتفع مستوى تواك كان
طبيعيًا لطيفًا وألطف وأكثر
رحمة وأكثر تعاطفًا
مع عباد الله سبحانه
وتعالى وكلما قل تواك كان
طبيعيًا أن يتضاءل ذلك
أيضًا لذا هنا يقول رسول الله
صلى الله عليه وسلم
أنه إذا كنت تريد أن تنظر إلى مثال
ما يفترض أن يكون عليه الرجل المثالي لتبدو
مثله من حيث طريقة تعامله
مع نسائه، انظر إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم يقول أنه بعد محاولة
تحقيق أفضل الأخلاق ستعرف
أنك حققت أفضل
الأخلاق من خلال معرفة كيفية معاملتك
لنسائك في المنزل وهذا
اختبار حقيقي
لشخصية الفرد عندما يكون الرجل مع أصدقائه
يمكن لأصدقائه بسهولة أن يقولوا كما تعلمون، هذا
الأخ كريم جدًا ويحب
الصلاة في المسجد كما تعلمون أراه
يفعل كل هذه الأعمال الصالحة وسيكون
هناك بشكل طبيعي ولكن النساء
يحصلن على رؤية كيف يكون الرجل
في المنزل كيف يكون هذا الرجل عندما
يحاول الاستيقاظ من أجل سال كما تعلمون كيف
يتفاعل مع ذلك، هل يقول دعني
وحدي دعني أنام كيف يكون عندما يتعلق الأمر
بدفع الفواتير
والإنفاق على المرأة هل هو
أبخل رجل على هذا الكوكب أم
أنه سينفق بالفعل على نسائه كم
مرة سيشتري لها هداياها وهدايا
الأطفال ويشتري لها ملابس
ويغدق عليها بالحب كما تعلمون
كيف يكون عندما يفقد أعصابه عندما تكون
الأمور صعبة كيف يكون عندما يكون
منزعجًا باستمرار كما تعلم
ربما من الأطفال كيف سيكون رد
فعله؟ المرأة هي التي تعرف ذلك
ولهذا السبب في الإسلام عندما تريد
الحكم على شخصية الرجل أقوى من
دليل الصديق سيكون
دليل امرأة من أهل
بيته لأن أهل النساء سيتمكنون من
رؤية كيف يكون هذا الرجل حقًا
داخل المنزل الآن نعود إلى
مثال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قيل وهناك نزاع حول
صحة
الحديث أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم لم
يرفع يده أبدًا تجاه امرأة أو
طفل لم يرفع يده أبدًا تجاه
امرأة أو طفل وبينما قد يكون هذا الحديث محل
نزاع فإن حديث لم يتم
الاعتراض عليه أبدًا حيث قال أنني خدمت
رسول الله صلى الله عليه وسلم
من سن صغيرة جدًا لمدة تصل إلى 10
سنوات ولم
يقل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبدًا لم
يقل لي أبدًا أي مما
يعني أنه لم
يغضب ولم يضرب
خادمه أبدًا كما تعلم حتى عندما تعرف
أنك تجد روايات مختلفة عن أنس وهو
يعبث كما تعلم أن أنس أرسله
رسول الله صلى الله عليه وسلم
لقضاء مهمة الوقت يمر أنس لم يعد أبدًا
يخرج رسول الله
ماذا يفعل أنس إنه يلعب ما
يعادل كرة القدم وكرة القدم كما
تعلم مع أصدقائه يظهر لك الآن
الشخصية الحقيقية لرسول الله
ماذا كان يمكن أن يفعل في ذلك الوقت
يقول أوناس اذهب وقم بمهمتك يقول ألا
تعلم ماذا أنت في ورطة كبيرة
رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدأ في
لعب كرة القدم أو كرة القدم مع أنس مما
يظهر الطبيعة الحقيقية لرسول
الله صلى الله عليه وسلم مرة أخرى هذا المثال على
اللطف والمحبة والرعاية لذلك
هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
حقًا
وتصف رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنه كان دائمًا في خدمة
عائلته وأنه كان يحلب
أغنامه ومعزه وكان يصلح
نعله بنفسك كما تعلم إذا كان هناك طعام في
المنزل كان يأكله وإذا لم يكن هناك
لم يكن يثير ضجة كبيرة بشأنه لذلك
كان دائمًا في خدمة
عائلته وهذه هي الطريقة التي كان بها رسول
الله صلى الله عليه وسلم
الآن ما أريد الخوض فيه الآن هو
عناصر معينة من المجتمع قبل
مجيء الإسلام وكيف أثر ذلك على النساء لذلك
توصلت إلى قائمة من تسعة وأتمنى أن تتمكن من
مساعدتي في إضافة هذه القائمة حتى
عندما نقوم بهذه المحاضرة على
نطاق أوسع لدينا كما تعلم المزيد من
المراجع لهذا الرقم الأول هو أنه
قبل الإسلام وحتى بعد الإسلام
لم تعترف الغالبية العظمى من العالم المسيحي بأن للمرأة روحًا
واعتبرت بلا روح مما يعني أنه
عندما ماتت لم تذهب إلى ج أو
جانام بل اختفت فقط هذه هي الطريقة التي
اعتبرت بها الغالبية العظمى من العالم المسيحي حتى بعد الإسلام بقليل حتى بعد الإسلام بقليل
المرأة أنها بلا روح تمامًا
ولكن عندما جاء الإسلام أعطاها الإسلام
فرصة متساوية أن لديها
فرصة متساوية للوصول إلى الجنة فهي
مثل الرجل فرد له
روح روح
ستُحاسب على الخير الذي تفعله
والشر الذي تفعله بينما
لم تعترف الغالبية العظمى من المسيحية
بروح المرأة رقم
اثنين عندما يتعلق الأمر
لم تكن النساء الباحثات عن المعرفة جديرات
بالتعلم، مما يعني أنهن كن
يُعتبرن مواطنات من الدرجة الثانية
لا يستحقن التعليم، ولكن من خلال
الإسلام عندما جاء الإسلام، اعترف الإسلام
بأنه من أجل تربية
أجيال ناجحة، عليك التأكد من حصول
المرأة على التعليم لأن
المرأة مسؤولة عن تربية
الأطفال وهذا ليس شيئًا
نفرضه على الأم، ولكن
هذا شيء
غرسه الله سبحانه وتعالى بشكل طبيعي
داخل الأم، فأنت تنظر إلى
العلاقة بين الطفل وأمه والطفل
وأبيه، ستكون الأم دائمًا أكثر
رحمة، وستكون الأم دائمًا أكثر
رعاية، ولكنك تنظر إلى
علاقة الأب والأب،
حسنًا، سأقضي
خمس دقائق يوميًا معك، وبقية
الوقت يكون دائمًا مثل انتقاد
الأطفال، كما تعلم، لماذا لا يتم
تصفيف شعرك، لماذا توجد فوضى في جميع أنحاء
وجهك، كما تعلم، لماذا لا تعرف
القراءة والكتابة، أنت في الثانية من
عمرك بالفعل، كما تعلم، هذه الأشياء
هي عقلية الأب،
لذا فإن الأم تتمتع بشكل طبيعي بهذه
العلاقة المغذية داخلها
أن الله سبحانه وتعالى غرس في
داخلها والإسلام اعترف بذلك
ولكي يصل ذلك إلى
أعلى مستوياته قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم
أن طلب العلم
فريضة وإلزامية على كل
مسلم ومسلمة لذا فإن
المرأة هنا مذكورة على وجه التحديد أنها يجب أن
تطلب العلم هنا
أيضًا أنه شيء
إلزامي عليها لأنها
مسؤولة عن نفسها وعن
أسرتها ولا يمكن القيام بذلك إلا عندما
تطلب العلم رقم ثلاثة كيف كانت
تعامل المرأة في وقت
الحيض كيف كانت تعامل المرأة في
وقت الحيض إذا نظرت إلى
اللاهوت اليهودي عندما يتعلق الأمر
باللاهوت اليهودي فإن الإيمان اليهودي والآن
يقتصر فقط على أجناس معينة وليس
اليهودية ككل ولكن اليهودية التي
كانت موجودة في زمن رسول
الله صلى الله عليه وسلم عندما كانت
المرأة معتادة على
دورتها الشهرية كانت تُمنح
مسكنها الخاص مما يعني أنها لا تستطيع العيش
في نفس المنزل مع الرجل لأنه
كان يُعتبر قذرًا للغاية كما
تعلمون للغاية الجنس
المنحل وهذا هو السبب في أنه
لا يمكن للرجل أن يكون على مقربة من
امرأة حتى يعيشوا في
مكانين مختلفين وينامون في
مكانين مختلفين ولكن عندما
جاء الإسلام قال الإسلام كما تعلمون نعم هذا
شيء [ __ ] ولكن هذه
النجاسة لا تتجاوز الإنسان
مما يعني أن الإنسان لا يزال
طاهرًا إنها مجرد الحيض الذي هو
[ __ ] لذا فإن الشيء الوحيد الذي لا
يُسمح لك بفعله هو ممارسة العلاقة الحميمة في
ذلك الوقت ولكن من حيث الطريقة التي
تتفاعل بها من حيث الطريقة التي
تنام بها في نفس السرير من حيث
الطريقة التي تأكل بها معًا كل ذلك سيبقى كما هو تمامًا
وهذا ما جاء الإسلام
لتغييره والذي لم يكن معروفًا
خلال ذلك الوقت رقم أربعة عندما يتعلق الأمر
بقضية الميراث عندما يتعلق الأمر
بقضية الميراث
قبل الإسلام لم يُسمح للنساء
بالميراث أن يموت أحد أفراد الأسرة كان هذا هو
المال الذي ذهب إلى من
قال الشخص أنه ذهب إليه ولم
يذهب أبدًا إلى النساء لأن النساء لم يكن
جديرات بتلقي هذا الميراث ولكن
بعد ذلك تنظر إلى الطريقة التي يعالج بها الله سبحانه
وتعالى الميراث في
القرآن الكريم، كما تعلمون، أحد
الادعاءات التي تُوجه دائمًا
ضد المسلمين هو أنه عندما يتعلق الأمر
بالميراث، فإن الإسلام
غير عادل للغاية لأنه يعطي ضعف مقدار
الميراث للرجل عما يعطيه
للمرأة، وسبحان الله، كما تعلمون،
هنا حيث ترى
الفساد في قلوب الناس أو
جهلهم المتعمد لأنه إذا كنت
تقرأ الآيات التي تتحدث عن
الميراث، فإن الله سبحانه وتعالى يجعل الأمر
واضحًا للغاية، انظر إلى
الآيتين 11 و12، يقول الله
سبحانه وتعالى
أن الله سبحانه وتعالى ينصحك
وفقًا لترتيب أطفالك،
من حيث
الميراث، سيكون لكل طفل ذكر
ضعف مقدار الطفلة،
وهذا ما ستنقله الغالبية العظمى من
الناس حرفيًا، ما عليك سوى متابعة الآية وهي
طويلة، إذا تابعت الآية،
يقول الله تعالى إن الله سبحانه وتعالى يقول وإذا كانت
هناك ابنتان فقط، فلهما
ثلثا الميراث، مما يعني
أنه إذا كان للرجل ابنتان فقط،
فليس لديه أطفال ذكور وربما يكون لديه
أخ، وقد يكون لديه كما
تعلم أب. في هذه الحالة
ستحصل البنتان على ثلثي
الميراث ويقسم هذا الثلث
بين الأقارب الذكور الآخرين
وإذا كانت ابنة واحدة فقط ولم يكن هناك أي بنات
أو أبناء آخرين كما تعلمون
حاضرين في ذلك الوقت، فسيكون لها
نصف الميراث وهذا مجرد
مثال واحد إذا أخذت كل
الأمثلة المذكورة في
الميراث الإسلامي ونسيت
الرقم فهي إما 13 أو 18 منها
حيث تعرف طرقًا مختلفة
يمكن للمرأة أن ترث بها ستجد أن
الغالبية العظمى منهم سيكون للمرأة
أكثر من الرجل سيكون للمرأة أكثر من الرجل
إحدى
المرات القليلة التي يكون فيها للمرأة أقل من
الرجل عندما يكون للرجل أطفال ذكور وإناث
عندما يكون للرجل
أطفال ذكور وإناث في هذه الحالة
سيحصل الرجل على الأطفال الذكور ضعف
عدد الأطفال الإناث الآن كيف يكون
هذا عادلاً كيف يكون هذا فقط هذا لا
يتطلب الكثير من التفكير على الإطلاق
إخوتي وأخواتي الأعزاء لأنه عندما
ذكرنا بداية هذا الحديث، فأنت
بحاجة إلى أخذ الإسلام كله
بشكل شامل لا يمكنك فقط أخذ جزء من
الإسلام والقول إنه قمعي
جعل الله سبحانه وتعالى ذلك إلزاميًا على
الرجل وهذه نقطة سنصل إليها وهي أن المسؤولية
الإلزامية للرجل هي أن يشتري
أو يوفر المأوى
لزوجته التي يشتريها ولكن الطعام لزوجته يشتري
الملابس لزوجته
وكل شيء
ضروري هو مسؤولية الرجل أن
يوفر لها ذلك لذلك في هذه الحالة
حيث يحتاج الرجل إلى إنفاق المزيد من المال ولهذا
السبب فإن الله سبحانه وتعالى هذا هو
أحد الأسباب التي جعلت الله سبحانه
وتعالى يعطي الرجل ضعف مقدار
الحصة في تلك الحالة حيث يكونون من
الذكور والإناث ولكن في
حالة وجود أطفال إناث فقط
ولا يوجد أطفال ذكور فإنك تنسى
الإخوة وتنسى الأعمام
بالنسبة للأجداد والآباء فإن
الأطفال الإناث في
ذلك الوقت سيكون لديهم النصف أو أكثر حتى
2/3 حتى 2/3 من الميراث
بينما في غير الإسلام لن
يتلقوا أي شيء على
الإطلاق رقم خمسة من حيث قضايا
الحياء من حيث قضايا الحياء
قبل الإسلام وهذا شيء
تعرفه قل بشكل خاص أن
النساء في شبه الجزيرة العربية كن يتجولن بدون
غطاء كامل، كما تعلمون،
سيكون النصف العلوي من أجسادهن مكشوفًا
تمامًا، ولم يكن
هناك أي خجل من
عدم الاحتشام، ولم يشعر أحد بالسوء حيال
ذلك، كان هذا مجرد معيار مجتمعي، وهذه هي
الطريقة التي تمشي بها النساء، والآن
عندما يأتي الإسلام للعب، فإن الإسلام
يتطلب منهن تغطية جمالهن،
فماذا يطبق الإسلام بالفعل في
هذه الحقيقة هنا، الآن عندما
يتم النظر إلى المرأة، يتم
تقييمها، ولا يتم تقييمها فقط يتم الحكم عليها بناءً
على مظهرها الجسدي ولكن
يتم النظر إليها والحكم عليها بناءً على ما
تقدمه وتساهم به في المجتمع
لأنه يمكنك أن تتخيل أنه عندما
تتجول المرأة وهذا كما
تعلم محاضرة صريحة ومفتوحة الآن
عندما تتجول المرأة
عارية تمامًا ما هي
عملية تفكير الرجل كما تعلم
لن تكون
عملية تفكير لطيفة وممتعة أليس كذلك وكان ذلك
ينعكس في الطريقة التي اعتاد الرجال على
معاملة النساء بها في ذلك الوقت عندما نتحدث
عن قضية الزواج
لم يكن هناك مفهوم حقيقي للزواج أنه في
كثير من الأحيان ينام العديد من الرجال
مع نفس المرأة
ولم يكن هناك مفهوم الزواج وإذا كان
هناك زواج فإن الرجل
سيتزوج من زوجات متعددات كما تعلم عشرات
المئات من الزوجات صحيح كانت هذه هي
الحال لكن الإسلام أنزل الحجاب لتجسيد وإظهار
الكرامة
والاحترام الواجب منحهما
للمرأة أننا لا نحكم على المرأة بناءً
على مظهرها الجسدي ولكن تمامًا
مثل الرجل نحكم عليها بناءً على
مساهماتها وجهودها في المجتمع
عندما يتعلق الأمر بالممتلكات لم
يُسمح للنساء بشراء العقارات قبل الإسلام
وهذا كما تعلم أحد
الأدلة القوية التي يستخدمها علماء الهاني
عندما يتعلق الأمر بالنكاح هو أنهم قالوا
إنه في الإسلام يمكن للمرأة شراء وتداول
الممتلكات كما يحلو لها ولا
تحتاج إلى وكيل عنها
عندما تقوم بمعاملات تجارية،
فلماذا عندما يتعلق الأمر
بعقد الزواج تحتاج إلى
وكيل ذكر في ذلك الوقت؟ هذا أحد
الأدلة التي يستخدمونها وهذا
يوضح لنا أن المرأة كانت تتمتع بحرية
التفاعل وشراء الممتلكات
وشراء جميع أنواع الأشياء ولكن قبل
الإسلام لم تمنح الغالبية العظمى من العالم
الإناث الحق في امتلاك
أي شيء، هل يمكنك أن تتخيل أنك لا تملك
القدرة على امتلاك أي شيء يا لها من
حياة بائسة سيكون هذا هو الرقم
سبعة مفهوم الفردية
ودعني أشاركك قصة هنا، فقد
جاء والداي إلى كندا في عام 1981
حرفيًا قبل ولادتي بعشرة أيام، وكان
عليهما التقدم بطلب للحصول على
أوراق الهجرة وأنت تعرف
مجموعة كاملة من الأشياء الأخرى
وجاء الوقت أخيرًا حيث حصلوا على
الإقامة الدائمة ويحصلون على
جنسيتهم الآن وتذهب والدتي
لتقديم الطلب نموذج الجنسية وهي
والدي ووالدتي
يقدمان نماذج الجنسية الخاصة بهما
والسيدة عند المنضدة تقول لماذا
وهذا في cubec بالمناسبة حتى
تحصل على سياق مناسب لذلك هم يقولون لماذا
تختلف ألقابكم
ولم تستطع والدتي فهم ما
يعنيه ذلك إنها مثل أب مختلف
لديه أب مختلف كما تعلم لهذا
السبب لدينا اسم عائلة مختلف
لكنها تقول لا لا لا كما
تعلم جزء من قانون cubec وهذا حقيقي
بالمناسبة في عام 1981 كان على المرأة أن تأخذ
اسم عائلة الرجل وهذا جزء من
قانونهم الآن ماذا يمثل هذا بالضبط
في عام 1981 ربما لم
يمثل الكثير ولكن ما يمثله
طوال جزء كبير من التاريخ يا
إخوتي وأخواتي الأعزاء هو أنه عندما
تتزوج المرأة تفقد
فرديتها وتصبح ملكًا
لزوجها
بينما في الإسلام ليس هذا هو الحال فقد كانت
دائمًا تتمتع بفرديتها
بغض النظر عن زواجها فهي
ليست ملكًا لزوجها أبدًا حيث
يمكنك شراؤها
وبيعها كما تعلم التخلي عنها كما
يشاء لا، بمجرد الزواج، تكون لديهم
مسؤوليات وحقوق متبادلة
تجاه بعضهم البعض، لذا لا
تزال المرأة تتمتع بشخصيتها الفردية.
رقم ثمانية: منحها الإسلام
حرمة الحياة الآن مرة أخرى، هذا ليس
شيئًا مفهومًا بشكل صحيح في
عصرنا، ولكن عندما جاء الإسلام
وضع قواعد وقوانين أخلاقية
تتعلق بالحرب، لذلك عندما
يخوض المسلمون معركة، هناك بعض الأمور التي لا يُسمح لهم بها
في الحرب عندما ينخرط المسلمون، وهي أنه
لا يُسمح لهم بمهاجمة الكهنة
والحاخامات، وأنت تعرف أناسًا من
ديانات وأديان مختلفة مثل
رجال الدين. رقم اثنين: لا
يُسمح لهم بحرق المزارع والقوة، وهذا
غير مسموح به. رقم ثلاثة: أن للنساء
والأطفال حرمة، وأن النساء
والأطفال لا يجوز قتلهم.
رقم أربعة: يجب أيضًا حماية المؤسسات الدينية، ويجب
حماية جميع المؤسسات الدينية، لذلك
إذا كان لديك معبد يهودي، فهناك
كنيسة وهناك حرب دائرة، فهذه
الأماكن من المفترض أن تكون محمية، والآن
تنظر إلى سياق العصر الحديث لما
يحدث من حيث الحرب خاصة
في أراضي المسلمين مع كل
هذه الهجمات بالطائرات بدون طيار التي تحدث
مع كل القنابل التي يتم
إلقاؤها في تحالفنا، أين
الأخلاق في ذلك الوقت أصبحت النساء والأطفال
ضحايا لما يسمونه
أضرارًا جانبية، وحرفيًا كما
تعلمون قُتل ملايين الأطفال في العراق
دون
تفكير ثانٍ على الإطلاق في الإسلام
لن يُسمح بشيء من هذا القبيل على
الإطلاق لن يُسمح بشيء من هذا القبيل على
الإطلاق للنساء
حرمة حتى في أوقات الحرب
لا تلمس امرأة لا تلمسها
في تلك الحالة رقم تسعة من حيث
الثروة حمى الإسلام ثروة المرأة
كيف يحمي ثروة
المرأة إذا
تزوج رجل وامرأة تعمل، ولا
يُطلب منها المساهمة في أي شيء في
المنزل وإذا أراد الرجل المال
منها فعليه طلب الإذن
منها، ولا يمكنه أخذ أي شيء من ثروتها،
لذلك جاء الإسلام لحماية ثروة
المرأة أيضًا بينما في السابق عندما
تزوجت المرأة، أصبحت أي ثروة تمتلكها المرأة ملكًا
للرجل بشكل طبيعي،
لم يكن هذا هو الحال عندما جاء الإسلام وكانت هذه
قائمة الأشياء التسعة التي
حمى الإسلام حقوق المرأة
وحررها النساء
وأكبر هذه الأشياء هو أن
هذا شيء متبادل بين
الرجال والنساء، الإسلام حرر الناس
من أن يصبحوا عبيدًا
لرغباتهم الخاصة إلى أن يصبحوا عبيدًا لله
سبحانه وتعالى، بالنسبة لأولئك منكم الذين
كانوا على صفحتي على Facebook، فقد نشرت
حالة اليوم مفادها أن
التعبير النهائي عن الحرية هو أن تكون عبدًا
لله سبحانه وتعالى
والتعبير النهائي عن العبودية هو أن تكون عبدًا
لرغباتك الخاصة، جاء الإسلام لتحريرنا
من قيود رغباتنا الخاصة، فنحن
لا نعيش حياة من الأكل
والنوم والشرب وإقامة
العلاقات من أجل
إشباع رغباتنا فحسب، بل إن كل
من هذه الأفعال له الآن غرض، وهو أننا
سنأكل ونشرب وننجب من
أجل الله سبحانه وتعالى من أجل أن نكون
أمة جيدة، لذا
أريد الآن أن أستغرق بعض الوقت هنا
للحصول على بعض التعليقات منكم يا رفاق، هل
هناك أي أشياء أخرى يمكنكم
التفكير فيها حول الإسلام الذي غير مع مرور
الوقت وحرر الإسلام المرأة، تفضلوا وأعطي
صوتك للسياسة، رائع
إذا استطعت أن
تتوب، إذن نعم، أن يكون لك صوت في
السياسة، أن يكون لك صوت في السياسة،
وهذا هو الشيء الثالث الذي سنتناوله،
كونك قائدة لامرأة، حسنًا، صوت
في السياسة
رائع، ماذا
أيضًا، أولاد الفتيات
أو الأطفال الإناث، كما تعلمون، ما الذي
يدفنونهم؟
ممتاز جدًا، لذلك اعتادوا دفن النساء
دون أي خطيئة، كانوا يعتبرونهن
غير جديرات
بالعيش، استمر، نفس الشيء، شهادة
في المحكمة، شهادة في المحكمة، لذلك
لم يُسمح لهم بالإدلاء بشهادتهم، لكنهم الآن
بخير، أي شيء آخر يمكن لأي شخص أن
يفكر فيه، محمد، هيا يا رفاق، أنتم
طلاب جامعيون،
لدي سؤال، لماذا لا توجد أسئلة
الآن، سنأخذ أسئلة في
النهاية لأنني أعلم أنه سيكون هناك
الكثير من الأسئلة إن شاء الله، لكنني
أبحث عن مساهمة، حسنًا، فكر في
شيء ما، إذا فكر أي شخص في شيء ما،
يمكنك رفع يدك وإخباري،
القسم التالي الذي ننتقل إليه هو
فهم تلك الروايات التي تبدو
شوفينية وكارهة للنساء، لذا فإن
الشوفينية تعني أن الذكر
متفوق، وكاره للنساء يعني أنه يكره
النساء، كما تعلم، قمع
تجاه النساء أول حديث
يتبادر إلى الذهن هو أنهن سيقلن أن
رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال أن النساء ناكسات في
دينهن وناقصات في
عقولهن وناقصات في
عقولهن وأن غالبية
النساء ستكون في
النار الآن أريد أن أعمل على هذا
الحديث إلى الوراء من حيث أن غالبية النساء
ستكون في النار
هذا الحديث في الواقع غير مفهوم
يعني أن غالبية الناس في
النار سيكونون من النساء الآن ما
هو بالضبط الفرق بين الاثنين
الجزء الأول إذا كنت تريد أن
تفهمه الطريقة الأولى أن
غالبية النساء في الأجرة تعني
أن النسبة المئوية التي تعرفها ست
من كل 10 نساء سيذهبن هذا من
الناحية الفنية ما يعنيه ولكن هذا ليس ما
يقوله الحديث ما يقوله
الحديث أنه إذا كنت
ستنظر داخل نار جهنم فإن
الغالبية العظمى من سكانها داخل
نار جهنم سيكونون في الواقع من النساء
الفرق بين الاثنين
إخوتي وأخواتي الأعزاء هو أنه عندما
تنظر إلى الروايات الأخرى على وجه الخصوص
الروايات التي تتحدث عن نهاية
الزمان هناك روايات تذكر
أنه في نهاية الزمان سيكون رجل واحد
مسؤولاً عن ما يصل إلى 40 إلى 50 امرأة
وهذا يوضح لك التفاوت الكبير من
حيث الجنسين وحتى انظر كما تعلم
في عصرنا لكل طفل ذكر
يولد يمكنني أن أفكر في طفلين على الأقل
يولدان
سبحان الله وهذا شيء
يحدث في عيني كما تعلم أمام
عيني أصدقائي عندما يكون
لديهم كما تعلم وهذا شيء
غريب جدًا في مجتمع مونتريال
ولكن الجميع لديهم توأمان
وليس مثل صبي وفتاة أو
ولدين ولكنهم ينجبون فتاتين
سبحان الله ومثل ثلاثة من
أصدقائي حدث هذا لذلك يظهر
أنه بمرور الوقت سيزداد عدد الإناث ولن يتضاعف
ثلاث مرات أربع مرات نحن
نتحدث عن حوالي 40 إلى 50 مرة أكثر من
عدد الذكور وبناءً على ذلك هذا
هو السبب في أن عدد النساء
في النار سيكون أكثر من عدد الرجال فقط بسبب
العدد الإحصائي وليس بسبب
أي فعل من أفعال العصيان
لقد ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو
السبب الرئيسي في
إلقائك امرأة في النار
كما تعلمون وذكر أنه من أعمال
لسانها، إنها أعمال لسانها، والآن
دعنا ننتقل إلى الجزء الأول من
الحديث حيث ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنهم
ناقصو عقل
ونقص في إيمانهم، وهذا الحديث
صحيح ولا خلاف في
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال هذا بالفعل، ولكن مرة أخرى كما
ذكرنا أنه عندما تريد أن
تفهم شيئًا من الإسلام أو من
أي شخص أو من أي طريقة للحياة،
يجب فهم كل شيء
بشكل كلي، لا يمكنك أخذ
حالات فردية ومعزولة وجعل ذلك هو
القاعدة التوليدية، فهذه ستكون دائمًا
استثناءات للقاعدة، لذلك عندما
أدلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا البيان، كان
يُشار إليه وفي إشارة إلى
كيف خفف الله سبحانه وتعالى
العبء عن النساء، كيف
خفف الله سبحانه وتعالى العبء عن
النساء، كيف خفف الله سبحانه وتعالى
العبء عنهن النساء
بطريقتين كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
عندما قال ناقص في دين
أنه خلال أوقات خدمتهم
لا يجب عليهم الصلاة الآن أريدك
أن تفكر في هذا وهذا
رد إنساني للغاية كم مرة
كنت تحاول الاستيقاظ لمدة f
وتتمنى فقط يا الله من فضلك
امنحني يوم عطلة اليوم أليس كذلك هذا كل ما
تمنيته هذا كل ما أردته ولكن
الله سبحانه وتعالى لم يمنحك
هذا اليوم إجازة سواء شئت أم أبيت
عليك أن تصلي fa أليس كذلك بينما عندما يتعلق الأمر
بالنساء الله سبحانه وتعالى
أعطاهم كما تعلمون ما يصل إلى أسبوع إجازة
سبحان الله أسبوع كامل ليس فقط من
عدم الاستيقاظ
ولكنك لست مسؤولاً عن الله
سبحانه وتعالى أعطاهم استراحة هذا
تنازل من الله سبحانه
وتعالى ولكن من الواضح أن هذا التنازل له
عواقب أيضًا أنه
بينما لا يُطلب منك الصلاة فلا
تتوقع مكافأة الصلاة في نفس
الوقت حتى يكون لدى الرجل
فرصة أكبر للمكافأة لمجرد أنه
يصلي وأما المرأة فتسأل عن
صلاة السنة فإن كانت معتادة على الصلاة فإنها إذا
جاءتها الدورة الشهرية تحصل على أجرها لأنها كانت تزيد عن ذلك ولأنها
لا تستطيع فعل ذلك في هذه الحالة فإنها لا تزال تحصل على
أجرها لأنها
عائق خارج عن إرادتها إنه
عائق
خارج عن إرادتها لذا كانت
رخصتها الثانية عندما
عرّف رسول الله صلى الله عليه وسلم الناقصين في
عقولهم قال إن الله
سبحانه وتعالى جعل شهادتهم
نصف شهادة الرجل ماذا
يعني هذا بالضبط إذا
نظرت داخل الحالات المختلفة سترى
أن الشهادة مطلوبة إلى حد كبير
في كل ادعاء في كل ادعاء شخص ما
يسرق شيئًا ما تتطلب شهادة شخص ما
ارتكب الزنا يتطلب شهادة
شخص تعرفه يقول
شيئًا سيئًا عن شخص آخر هذا
يتطلب شهادة الآن هذان
النوعان من الشهادة التي
يشير إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم هما أكثر أنواع الشهادة شيوعًا من
يعرف أكثر
أنواع الشهادة شيوعًا في الإسلام بجانب
الحزن ما هو النوع الأكثر شيوعًا من
الشهادة أو الشهادة في الإسلام من
يعرف
هذا يقرر أريد شخصًا آخر أن يعطيني
إجابة لـ Z لـ zena كم عدد الأشخاص
الذين يعلقون على Zena بأنك بحاجة إلى
الشهادة ضدهم لا هذا ليس هو
الحال ولكن استجابة جيدة تخمين جيد آسف
تخمين جيد ولكن هذا ليس هو ماذا كنت
تقول أخي تحويل الأموال أو
شيء من هذا القبيل المعاملات المالية
ممتازة هذا الحديث يشير إلى المعاملات المالية
هذا الحديث
يشير إلى المعاملات المالية عندما يتعلق الأمر
بقضايا الشهادة ضد
zena الشهادة ضد السرقة فإن
شهادة المرأة تعادل الرجل
في هذه الحالة ولكن عندما يتعلق الأمر
بالمعاملات المالية فإن الله سبحانه قد
طلب امرأتين بدلاً من رجل واحد وامرأة واحدة
لماذا هذا هو الحال
هذا هو الحال إخوتي وأخواتي الأعزاء
لأن الإسلام لم يرد أن يثقل
كاهل المرأة بالذهاب
إلى المحكمة دائمًا وإذا كان عليها الذهاب إلى
المحكمة فستحصل على دعم
امرأة أخرى معها لأن هذا كان
نوعًا متكررًا من الشهادة التي من
شأنها أن تحدث لتجنب وضع
امرأة لتجنب وضع المرأة في
موقف يتعين عليها فيه
الشهادة في المحكمة ستحتاج إلى
إيجاد امرأتان ورجل واحد في تلك
الحالة بينما كان من
الأسهل العثور على رجلين فقط وبما أن لديك
شاهدين على العقد فهذا
يجعل الأمر أسهل لذا فهذه
مجرد إحدى الطرق التي يمكن من خلالها
فهم هذا الحديث هناك العديد من
الطرق الأخرى التي يمكن من خلالها فهم هذا الحديث
ولكن التركيز الرئيسي الذي أريد أن أجعله هو أنه
من أجل فهم أي حديث
للنبي مرة أخرى لا تحاول فهمه
من منظور فردي حاول
اتباع نهج شمولي انظر إلى كل
ما يأتي في القرآن
والسنة ثم بالتعاون على
فهمه رقم اثنين
الحديث الذي يقول أنه إذا كان هناك أي وقت مضى SJ
في هذا العالم للخلق سيكون
SJ من المرأة إلى الرجل دعونا
ننظر إلى سياق هذا هذا
حديث صحيح كما روي في
مصحف أحمد
أن من عاد لتوه من رحلة
وعندما يعود من هذه الرحلة
بمجرد أن يرى رسول الله
صلى الله عليه وسلم
يسجد لرسول الله
صلى الله عليه وسلم النبي
هو مذهول إنه مثل مو ماذا
تفعل كما تعلم أنك من المفترض أن تكون
ممثلي كما
تعلم أرسله إلى Y إنه مثل
تعليم الناس وهنا أنت تصنع ذلك
بالنسبة لي كان كما تعلم
مذهولًا لعدم وجود كلمة أفضل
إنه مثل يا رسول الله كما تعلم لقد
رأيت المسيحيين ينحنون
لكهنتهم وأنت تعلم لهم
لقادتهم لذلك اعتقدت أنك أكثر
استحقاقًا لهذا أنت رسول
الله صلى الله عليه وسلم ثم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوه مو
لا يوجد س لأحد سوى الله
سبحانه وتعالى ولو كان هناك
لكان للمرأة للرجل
لذا فإن التركيز الأول هو
أنه لا يوجد س للرجل حتى لو كان
الزوج النهائي على هذا الكوكب
حتى لو كان رسول الله لا يوجد
س للخليقة على الإطلاق الآن
الجزء الثاني منه أنه إذا كان هناك س للرجل
فسيكون س
المرأة تجاه الرجل ماذا
يعني هذا بالضبط كيف نحن نفهم هذا
البيان رقم واحد يجب
فهمه في ضوء ما
ذكر سابقًا أنه لا يوجد
سجاة أو أمر صح ولكن رقم اثنين إذا كان
هناك ماذا يعني ذلك
إخواني وأخواتي الأعزاء جاء الإسلام
كدين عملي للغاية لقد
جاء للحفاظ على المجتمع وأحد
الأشياء التي تعلمناها هو أنه في
كل موقف يجب أن تكون هناك
قيادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
يسافر أحدكم في مجموعات من
ثلاثة إلا أن يتخذ
إمامًا من بينكم وكذلك
في المنزل حيث لديك
عائلة عادية الرجل والمرأة
والأطفال الله سبحانه وتعالى يخبرنا
أن الرجال مسؤولون الرجال
مسؤولون عن النساء الآن ما هو
المهم أن نفهمه هنا هو
أنه في أي وقت يمنح فيه الإسلام أي شخص أي
شكل من أشكال السلطة فإنه يُمنح أيضًا
المسؤولية وعبء
المساءلة أنه لا توجد
سلطة بدون مساءلة لذلك فإن
الرجل حتى لو كان لديه سلطة إذا أساء
استخدامها فهذه هي سلطته كما تعلم إحدى
الطرق التي يذهب بها إلى النار إذا
استخدمها في الخير فهذه إحدى
الطرق التي يحقق بها الجنة أيضًا
لذلك لا يوجد شيء مثل السلطة
بدون المساءلة وفي حالة
الأسرة، أعطى الله سبحانه وتعالى
ورسوله صلى الله عليه
وسلم هذه المسؤولية
للرجل طالما أنه يقوم بها
بشكل صحيح ويدير الأسرة،
هذا الحكم له
والكلمة الأخيرة له، فهو أمير
الأسرة، إذا اتخذ قرارات سيئة فهو
الشخص الذي
سيُحاسب أمام الله سبحانه
وتعالى، لذا عندما يتعلق الأمر بهذا
المفهوم، فهذا ما يُشار إليه، وهو أن
الرجل لديه تلك السلطة،
ولديه تلك المسؤولية الإضافية المتمثلة في
توفير الرعاية للنساء
والأطفال، وإذا كان هناك شيء من هذا القبيل،
لكان عليه، ولكن لا يوجد
شيء من هذا القبيل، فلا يوجد شيء من هذا القبيل، لذا
ألا تعلم يا OV أنك تبالغ في هذا الرقم
ثلاثة، وهو قضية قيادة المرأة،
قضية قيادة المرأة، حيث
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لن
تنجح أمة على رأسها امرأة، ولن
تنجح أمة على رأسها امرأة، والآن هذا الحديث على الرغم من
صحته كان سببًا للكثير من
النقاش، فهل هذا يعني أن
لا يمكن للمرأة أن يكون لها أي دور في السلطة على
الإطلاق، أم أن هذا يعني
أنها لا تستطيع أن تكون خليفة في ذلك
الوقت؟ وبكل صدق، إذا نظرت إلى
آراء العلماء، فإنهم يذهبون إلى القول بأن
المرأة
مسموح لها بمناصب السلطة، ولكن
لا يُسمح لها بأن تكون خليفة،
دعونا ننظر إلى الأسباب، إذن فيما يتعلق
بمناصب السلطة، ما الذي
يُسمح لها بفعله؟ تريد إدارة
أعمالها الخاصة، وهذا جيد تمامًا،
تريد أن تكون رئيسة اتحاد الطلاب المسلمين. لا
بأس إنها تريد أن تكون كما تعلم
رئيسة بلدية محلية وحاكمة وهذا
جيد تمامًا يُسمح للمرأة بفعل
كل هذه الأشياء هل يمكنها أن تكون خليفة؟
لا، لا يمكنها ذلك، لماذا لا؟ إحدى
مسؤوليات الحكيم هي إلقاء الصلاة
وإمامتها، من
سيؤم الصلاة عندما تكون الأخت في
دورتها الشهرية كيف
ستؤدي الصلاة وجميع الرجال هناك
يحدقون
بها أمامهم ولا توجد
نساء في الصلاة أيضًا، أنت
تعرف ما هو نوع الموقف الذي
ستخلقه في ذلك الوقت، لذا في
هذه الحالة، لم يثقل الله سبحانه وتعالى كاهل
المرأة بأن تكون
خليفة الأمة لأنه إذا لم تكن
هناك لإمامتهم في الصلاة فكيف ستنجح هذه الأمة؟
وهذا
ما تحتاج إلى فهمه من
الحديث أنه إذا لم تكن المرأة موجودة
لإمامتهم في الصلاة فكيف ستنجح هذه الأمة؟ وهذه هي الطريقة التي
يُفهم بها هذا الحديث الآن أريد أن
أختتم وأنتقل إلى القسم الأخير من
مناقشتنا الليلة وما هو
موقف الإسلام من؟ حدد
تجاه شيئين، الأول تجاه
النسوية، الآن ما هو
رد فعل الإسلام على النسوية، كيف نتعامل مع
النسوية؟ هذا شيء
لا يذكر من حيث النسوية في
حد ذاتها، ولكن من حيث
المصطلحات المبتكرة التي
لم تكن معروفة إلا في
الآونة الأخيرة، ويقول إنه من أجل
إصدار أي حكم على هذه
المصطلحات المبتكرة والتي تم
تقديمها في أوقات لاحقة، لا يمكننا
الحكم عليها حتى يتم
شرحها بوضوح وما تعنيه وما
تمثله، لذلك نقول صراحةً أن
الإسلام ضد النسوية، هذا
غير صحيح تمامًا، وبالمثل القول
بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان
نسويًا في نفس الوقت غير صحيح
أيضًا، حتى تحدد ما
تعنيه هذه المصطلحات، لا يمكننا الحكم
عليها، وعندما تحكم على هذا، آسف، عندما
تنظر في قضية النسوية،
ستجد أنه مثل
الغالبية العظمى من الحركات النسوية، ليست
متجانسة وليست متجانسة،
بل سيكون لديك فروع مختلفة
من النسوية تمثل مختلفًا
الأشياء التي سيكون لديك فرع واحد من
النسوية يقول كما تعلمون أننا
ندافع عن حقوق المرأة
ولا ينبغي ضربها والإسلام
سيدعم هذا تمامًا بنسبة 100٪ لديك
امرأة منفصلة كما تعلمون النسوية
حيث يحرقون حمالات صدرهم في الأماكن العامة
وتعتقدون أنني أختلق هذا لا
حدث هذا في التاريخ لقد أحرقوا
حمالات صدرهم في الأماكن العامة
هذا شيء
لن يدعمه الإسلام أليس كذلك لذا عندما يتعلق الأمر
بقضايا النسوية نسأل
الشخص ماذا تقصد بهذا ماذا
تشير إليه وعندها فقط يمكنني أن
أخبرك ما هو نهج الإسلام
أو معارضته أو دعمه
لهذه المسألة ولكن حتى تحدده
لي لا يمكنني التعليق عليه
وهذا هو النهج الذي يجب
اتباعه هذا هو النهج الذي يجب
اتباعه لذلك عندما ترى عندما
يسأل شخص ما كما تعلم ماذا يقول الإسلام عن
النسوية يجب أن يكون رد فعلك الطبيعي هل يمكنك من
فضلك تعريفه لي
وبناءً على تعريفك يمكنني أن أعطيك
ردًا لذا هناك
أشياء معينة سيقبلها الإسلام من
النسوية نعم لا ينبغي ضرب النساء
يجب حمايتهن يجب أن
يحببن يجب أن يكن يجب رعايتهم
ودعمهم ويجب منحهم
فرصًا متساوية هذه هي الأشياء
التي يدعمها الإسلام هل يجب أن يكون للمرأة
الحق في خلع
ملابسها هل يجب أن يكون للمرأة الحق في
اعتبار نفسها فوق قوانين
الله سبحانه وتعالى إذن لا هذا
ليس شيئًا يدعمه الإسلام
لذا نسأل ماذا يعني ذلك رقم اثنين
ماذا يقول الإسلام عن الشوفينية وكراهية النساء
الشوفينية تعني أن الرجال
متفوقون كراهية النساء تعني أن النساء يجب أن يتعرضن
للقمع والاضطهاد
ومرة ​​أخرى نفس الشيء باستثناء أن
الشوفينية وكراهية النساء لديهما
تعريفات إلى حد كبير كما تعلمون نحن نفهم
ما يعنونه صحيح لا يوجد
شيء مثل الحركة الشوفينية التي
تناضل من أجل حقوق الرجال لكونهم
مضطهدين كما تعلمون هناك حالات قليلة جدًا
على الأقل حيث تعلمون أن الرجال
يتعرضون للضرب في منازلهم
وأشياء من هذا القبيل لذلك في تلك الحالات كما
تعلمون نحن لا نتناول
التعريفات حقًا ولكن من حيث ما
يمثلونه نقول انظر في
الإسلام يتم منح الرجال والنساء
فرصًا متساوية ولديهم
مسؤوليات مختلفة لا يوجد جنس متفوق
على الآخر من حيث كراهية النساء إذن
هذا شيء غير
مسموح به تمامًا لا يمكن
إساءة معاملة النساء عاطفيًا لا يمكن
إساءة معاملتهن نفسيًا لا يمكن إساءة معاملتهن جسديًا
هذا ليس شيئًا مسموحًا به الإسلام كما
تعلمون يوبخ هذا الرجل يجب
محاسبته إذا فعل مثل هذه الأشياء في
الواقع في زمن رسول
الله صلى الله عليه وسلم جاءت امرأة إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقالت لدي عرض زواج من رجلين
وذكرت رجلين قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تقبل أيًا من هذه
العروض أما الأول فهو يضرب
رجاله ونسائه ثم الثاني أنه
بخيل جدًا إنه بخيل جدًا لذا
يوضح المير أن
مفهوم ضرب النساء
يعتبر نقصًا في الرجل أنك
لست رجلاً إذا ضربت نساءك فأنت لست رجلاً إذا ضربت نساءك
لذا هذا شيء
غير مسموح به إسلاميًا بوضوح إنه غير
مسموح به بوضوح الآن دعوني
أختتم ببيان أخير وقد
ذكرت القصة مرات عديدة
لمجرد جمالها
بالعودة إلى مثال
رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه
وسلم، لديه فصل داخل
الساري يسمى غضب وغيرة
النساء، وهو الفصل الفعلي الذي يرأسه
الآن أحد الدورات الأولى التي أعددتها
كان شرحًا لصحيح الكاري، وقد
صادفت هذا الفصل، وأنا مثل الرجل
كيف يُفترض بي أن أُدرّس هذا الفصل
ولكنك في الواقع تقرأ الحديث
عنه وهناك حديث جميل جدًا
سبحان
الله،
تقول إنني كنت يومًا مع
رسول الله، وهذا هو
أول حديث مذكور في الفصل،
تقول كنت جالسًا مع
رسول الله، ويقول
تعالي إلى هنا، لذا تعلمي النقطة
الأولى من رسول الله، أن
رسول الله، عندما كان
يتعامل مع نسائه، كان يتعامل
معهن بأقصى درجات الحب، كان يناديها باسم
محبة، وليس حتى
باسمها، كان يناديها كما تعلمين
كلقب لها، وهو مصطلح
محبة، يقول تعالي إلى هنا، لدي
شيء لأخبرك به، ويقربها منه،
ويهمس في أذنها بشيء،
لذلك على الرغم من عدم وجود أحد في
الغرفة، إلا أنه يخلق شعورًا العلاقة الحميمة
شعور بالحب مع زوجته ويقول
لها شيئًا يقول أعرف متى
تغضبين مني وأعرف متى تسعدين مني
وتقول لقد
فوجئت كيف
يعرف رسول الله متى أغضب ومتى أكون
سعيدًا الرقم الثاني الذي تتعلمه من هذا أو
آسف هذه النقطة رقم ثلاثة الآن ما
تتعلمه من هذا هو أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم
اهتم بالاحتياجات العاطفية لقد
عرف متى كانت غاضبة وعرفت متى كانت
سعيدة لذلك أجابت
يا رسول الله كيف حالي عندما أكون
غاضبًا كيف حالي عندما أكون سعيدة يقول عندما تكون
غاضبًا تقول ورب
إبراهيم ليكون كذا وكذا ورب إبراهيم لتفعلن كذا
وكذا وعندما تكون سعيدًا تقول
ورب محمد ليكون كذا وكذا ورب
محمد لتفعلن كذا
وكذا
لذا هنا نتعلم النقطة رقم أربعة الآن
أن غضب
لم يكن يلعن لم يكن يضرب لم يكن
يرمي الأطباق على زوجها
كان يفعل شيئًا في الغضب
وهو حلال أخذته بعيدًا
رسول الله واستبدله
باسم
إبراهيم، صحيح، هذا يوضح لك
نوع الحلال من تنفيذ الغضب الذي
لا يجعلك فاحشًا ولا تصبح
مبتذلًا ولا تصبح مدمرًا،
الآن نصل إلى
كيفية الاستجابة وهذا يعلمنا
درسًا قيمًا للغاية في
التفاعل، ترد يا رسول
الله وهذا كما تعلم مرة أخرى تشير
إليه باسم رسول الله وليس
باسمه الأول من حيث الاحترام
والتقدير، هذا شيء مهم يجب
النظر إليه، تقول يا رسول
الله على الرغم من أن الاسم قد يتغير على
لساني، حبي لك سيظل دائمًا
في قلبي، حبي لك سيظل دائمًا
في قلبي،
نهاية ما تتعلمه من هذا،
ستكون للمرأة دائمًا الكلمة الأخيرة،
نهاية
القصة سنختتم
بهذا