الحمد لله أنه لا يريد
البقاء في أريد إيقاف فرعون عندما أدين
له بالفيلا في طعام سيني
تقول نساء سينا ​​يادير مولينا الله الله
ميليندا
امرأة يا شبت حافر إله إلا الله
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
لماذا يجب على محمد
عبده ورسوله أن أكون طائرًا نشكر
الله سبحانه وتعالى ونحمده
على كل ما أنعم به علينا
وكما نأتي هنا اليوم لاستئناف
صفنا بعد فترة انقطاع دامت حوالي ستة
أسابيع أو سبعة أسابيع بسبب
شهر رمضان المبارك كلنا من
هانيدا نشعر بإحساس برابطة ما بعد الصدمة
إذا كنت تحب الاكتئاب كلنا
نشعر بإحساس بالفراغ خاصة
عندما انتهى رمضان كانت مجرد تجربة
صادمة إذا كنت تحب أننا
هنا محاطون بالإيمان محاطون
بالأخوة محاطون بـ
أو ثم على الفور بين عشية وضحاها
حتى أولئك في يوم العيد حتى في
يوم العيد شعرنا بفراغ روحي
و هذا دائم ومستمر
وهذا في الواقع هو واقع رمضان
وإن شاء الله إنه أيضًا علامة إيجابية
لأنه يُظهر أننا نقدر
بركات رمضان وأننا كنا
نستمتع بالبيئة الروحية
لرمضان وفي هذا الغياب نشعر
بالوحدة ونشعر بالفراغ
والإيجابي هو أنه يُظهر أننا
نقدر بركات
الرابطة الطبيعية الآن يطرح السؤال كيف
نزيد من تلك الروحانية وكيف
نعيد دخول تلك الروح الجميلة
لرمضان والإجابة هي بالطبع لا يمكنك
أبدًا إعادة خلق شعور
رمضان هذا حتى الرابطة الطبيعية التالية
وهذا ما يجعل كل ما قمنا به مميزًا
ولكن ما يمكننا فعله هو عدد من الأشياء
التي يمكننا القيام بها أولاً وقبل كل شيء أحد
أكبر الاختلافات في رمضان
وبعد رمضان هو حضور المسجد دعونا
نحضر في أيام رمضان
ما شاء الله الرسالة
ممتلئة تمامًا ونحتاج إلى خيمة بالخارج لإيواء
جميع الناس ثم في
اليوم التالي لرمضان يكون الحضور
واحدًا على الخمسة أو 1/10 أو نلجأ إلى الله
أقل من ذلك وهذا
يُظهر حقًا أن رمضان هو شهر
الرسائل إنها الرسالة في بيت
الله جاكرتا يطوي الآخرون
وبالتالي فإن أحد الأشياء التي
نحتاج إلى القيام بها هو زيادة
ارتباطنا بالرسالة
بطريقة أخرى لإعادة خلق هذا الشعور برمضان
هو أن رمضان بالطبع هو
شهر القرآن وكنا نتلو
القرآن ونستمع إلى القرآن
ومحاطين بالقرآن وبالتالي
بمجرد أن نعتاد على ذلك بعد رمضان
نحتاج إلى أن يكون لدينا علاقة صحية
مع القرآن من خلال تلاوته
وزيادة صلواتنا فيه والاستماع إليه
وكما أنصحك بذلك
مرات عديدة خاصة في شهر رمضان
أنه يجب علينا تقليل الاستماع إلى ما
لا قيمة له عندما نذهب إلى
العمل عندما ننتقل من
النقطة أ إلى النقطة ب وبدلاً من ذلك نستمع إلى
الأشياء المفيدة وخاصة
كلام الله سبحانه وتعالى
فرق آخر بين رمضان وما
بعد رمضان هو زيادة عبادة ابن أخيه
في رمضان نحن نفعل الكثير من
الأشياء نحن نصوم نحن نصلي أكثر
نحن نتصدق عندما ينتهي الرجل
يستأنف الكثير منا جداولنا التي كانت لدينا
قبل رمضان وهذا خطأ
يجب أن يكون لدينا جميعًا زيادة في
نوع ما سواء كان في الكمية
أو الجودة أو كليهما من أعمالنا
نحتاج إلى زيادة ذلك وبالطبع من
الطرق لاستعادة بعض تلك
الروحانية والشعور بما نريد أن
نشعر به هو بالطبع الانغماس
في المعرفة ودراسة كتاب
الله ودراسة سنة
رسول الله ودراسة خاتم
النبي صلى الله عليه وسلم
لأنه لا شيء يزيد المرء
كمعرفة لا شيء يزيد
المرء إيمانًا مثل المعرفة وبالتالي إن
شاء الله إحدى الطرق لاستعادة
هذا الشعور هي استئناف
فكرة كنا نفعلها وهذا هو
بالضبط ما إن شاء الله تادا
نفعله الآن الآن في محاضراتنا السابقة
ناقشنا النبي الأول أو
خاتم النبي صلى الله عليه وسلم الأول
نادرًا وطفولته
ووصلنا إلى المكان الذي
أصبح فيه يتيمًا مرة أخرى
للمرة الثالثة مع جده عبد المطلب
وشرحنا بعض الأسباب التي جعلت
الله سبحانه وتعالى يختبر هذا
الطفل الصغير بالعديد من الاختبارات المختلفة وكان
ذلك كما قلنا لجعله
أقوى لجعله مستقلاً لجعله
شخصًا لديه حس
الرحمة في نفس الوقت
حتى يتمكن الله من القول بأننا
اعتنينا بك اسمح لي بالحكم على فريق وليس
لأحد أي فضل
عليك تولى الكثير مسؤولية رعايتك بشكل مباشر وهناك
العديد من
الفوائد والبركات الخفية
في أن المرحلة التالية من
حياة أنظمة الأنبياء تنطوي على قصة
نعرفها جميعًا وهي
سفره إلى سوريا عندما كان طفلاً صغيراً الآن
هذه القصة هي قصة نعرفها جميعًا
وتلخيصًا
نادرًا ما قام النبي صلى الله عليه وسلم برحلة إلى
سوريا عندما كان في حوالي التاسعة عشرة من
عمره كان عمه أبو بولص الثاني يذهب
مع القافلة ويقال أنه في
العام الذي كان ذاهبًا فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم
مع من تتركني كيف
تتركني وحدي هنا إنه
طفل صغير ولذا سأعلمه بكى
من الرحمة وقرر أن يأخذ
الصبي الصغير معه على الرغم من أن هذه لم تكن
الخطة الأولية وذهبوا إلى
أرض سوريا التي أنهت الشيتا
كانت الحياة كما ذكرنا مرارًا
وتكرارًا كان لديهم رحلة صيفية وقاموا
برحلة شتوية كانوا ذاهبين
شمالًا إلى سوريا ثم كانوا ذاهبين
جنوبًا إلى اليمن وهكذا
سافر النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي طالب عندما كان
طفلاً صغيرًا وكانوا يمرون
بدير راهب يُدعى
بهاء الله. كان
رهبان بهاء الله أو النساك هم هؤلاء الناس في
المسيحية في العصور الوسطى الذين
عزلوا أنفسهم عن المجتمع وهذه
الأيام هم نادرون جدًا ولكنك تجدهم
لا يزالون في بعض الكنائس
والأديرة في الجبال في
الأماكن البعيدة وهذا لا يزال موجودًا
حتى هنا في أمريكا لدينا
أماكن لا يدخلها أحد أو يخرج منها إلا
إذا كنت جزءًا من هذا النظام جزء من ذلك
إذا كنت تحب العبودية فقد
كرست نفسك للكنيسة وهناك
أديرة خاصة للرجال
وأديرة خاصة للنساء
وكل ما يفعلونه فيها هو العبادة والصلاة
والغناء لربهم لقد
قطعوا أنفسهم عن الزواج وعن أي
نوع من أنواع الترفيه وكانوا يعبدون الله على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع وكان
ذلك أكثر شيوعًا
في الماضي ولا يزال ظاهرة
موجود في
عصرنا لذا
مروا بدير
والدير ليس له علاقة
بالمسافرين وقد مروا بهذا
الدير عدة مرات هذه المرة
زعيم الدير هم الراهب
المسؤول عن الدير تبعهم
وناداهم وقال
لهم - هناك عدد من روايات
القصة في رواية واحدة دعاهم إلى
الدير وفي رواية أخرى
ناقشهم ببساطة بشكل مباشر
وفي النهاية أخبرهم عن الفكر
بأن هذا الصبي الصغير الذي
لديكم سيكون نبي
العرب رأيت كل شجرة تسجد
سجدة روحية فعلها لم
يرها أحد غيره ورأيت
السحابة تحميه وفي رواية أخرى
جلس تحت شجرة وقال الراهب
إن علامة النبي ستكون
أنه سيجلس تحت هذه الشجرة وسأله
من هو والدك فظننت أنني والده فقال الراهب لا
هذا غير ممكن لذلك ظننت أنني قلت
أنا
عمه في الواقع فقال الراهب نعم
لا يمكن للنبي أن يكون والده حيًا
هذه من العلامات وهذه
قصة طويلة وفي نفس الوقت في النهاية،
يزعم الراهب أنه يجب الحذر لأن
الرومان ونسخة أخرى تقول إن اليهود
سيقتلون هذا النور إذا
أمسكوا به، لذا كن حذرًا
واحمه، وسيكون
زعيم العرب. هذه هي
القصة التي سمعناها جميعًا، حان الوقت
للتفكير النقدي قليلًا
والتحليل الساخر قليلًا.
القصة إشكالية على العديد من المستويات،
أولًا وقبل كل شيء تذكر القصة في
نسخة واحدة أن أبا بكر كان
يرافق الأستاذ سلام، وفي
نسخة أخرى تقول إن بلال كان
عبد القافلة، وهذا
مستحيل تاريخيًا ببساطة لأن
أبا بكر والنبي رأى سارمًا،
كان أبو بكر صغيرًا جدًا،
ولم يتم تسجيل أي صداقة عندما
كان عمر بلال عشر سنوات،
بالإضافة إلى ذلك، لم يولد بلال بعد،
ناهيك عن أن يصبح عبدًا في مكة عندما كان عمر
النبي عشر سنوات، وهناك
مشكلة أخرى في هذه القصة وهي أن
المحتوى يثير دهشتنا، ليس أن
بلال قد تم التنبؤ به في
الكتب المقدسة السابقة، فنحن نعلم أنه قد تم
التنبؤ به، ولكن
طريقة القصة وحقيقة أن
بو هارا كان في الواقع قال هذا
للنبوءات أمام أبو طالب،
لكانت قريش قد عرفت ذلك وكان أبو طالب قد
عرف ذلك، وبعد سنوات عديدة كان
نبي السنة قد قال يا
عمي لماذا تشك في أنني نبي،
ألا تتذكر عندما كنت مراهقًا
حدث كذا وكذا، ألا
تتذكر ذلك الصبي الذي قال هذا عندما كنت في
العاشرة من عمري، كيف يمكنك الشك في ذلك
الآن، وكانت قريش قد عرفت
هذه القصة أيضًا، وكل هذا
يدق ناقوس الخطر لدينا، وهذا يوضح
لنا أننا سبحان الله لا نحتاج إلى أن نكون
أكثر حذرًا فيما
نقرأه في الكتب والفولكلور والأساطير،
فليس كل شيء صحيحًا، وعندما
ننظر إلى سلسلة هذه الرواية
نجد أن هناك بالفعل بعض المشاكل
حتى مع السلسلة، فهناك بعض
المشاكل في المحتوى، ولهذا السبب فإن
العديد من العلماء الأوائل، ولست
أول من ينتقدها، لقد
كنت أقول إن إيدن سألت الكثير من
العلماء الكلاسيكيين والعصور الوسطى عما إذا كانوا قد
وجدوا هذه القصة إشكالية، على
سبيل المثال الإمام إشعياء قال أبو بكر أنه كان في
العاشرة من عمره فقط في ذلك الوقت وطلب بلالًا
فاشتراه أبو بكر بعد أن
بدأت الدعوة بعد ثلاثين عامًا
ولم يكن قد ولد بعد
والثقيل يتحدث لماذا
تحميه الأشجار عندما كانت
السحب تمشي فوقه وفقًا لنفس التقرير
لا معنى للأشجار أن
توفر مأوى عندما تكون هناك بالفعل سحب
تمر فوقه ولماذا
لا نجد أن النبي رأى بعضًا
ذكّر أبو طالب بهذه الحادثة
وبيان الراهب ولماذا لم
يذكر هذا للقريش عندما
بدأ يبشر بنبوته ولو
حدث هذا حقًا لما
وجدوا نبوته شيئًا
غريبًا وكانوا قد رحبوا بها
ولو حدثت شجرة حقًا
عندما زاره جبريل في حارة
حارة لما تساءل من هو
هذا الملاك وكان سيرحب به
بدلاً من الزئير عائدًا إلى
زوجته في الحديدة خوفًا واقتبس الآن
هذا هو عقل المفكر النقدي الذي
يفكر أنه لا
معنى له إذا علم ذراع النبي أنه سيكون
نبيًا، فلا بد أنه
ينتظره ويتوقعه الآن،
يمكن لأي شخص أن يسأل
ما الأمر المهم، لماذا يجب أن
تكون ناقدًا للغاية؟ إنها قصة جميلة، ونظام
نبوتنا يُشاد به
أكثر، الملائكة تحميه،
السحب قادمة، والأشجار تسجد،
لماذا يجب أن تكون
أكاديميًا للغاية، ألا يمكنك فقط سرد هذه
الخرافات، ودعها تكون، كما تعلم
بسهولة، والذي
يأتي الرد عليه بالفعل،
لم يتم سرد قصص المسلسل إلى حد كبير
بنفس السلاسل الصارمة مثل الحديث
المتعلق بالهلل والحرم وحتى
الخريطة، قال المقرحي ماهالو عندما يتعلق الأمر
بهيلين وهارون سيكون
صارمًا للغاية، وذهب على هذا النحو، وعندما يتعلق الأمر بالحديث،
آسف،
آسف، عندما يتعلق الأمر بالسيروم، قال
ميكازي، عندما يتعلق الأمر بالمسلسل، ذهب على
هذا النحو، لا مشكلة كبيرة، دعها تكون، وهذا
صحيح لأن العديد من تفاصيل
المسلسل مذكورة في تقارير
لا يمكن التحقق منها بنسبة 100٪، ولذا فإننا تعرف على
تفاصيل غزوة بدر
وعدد الإبل في غزوة
الأمام ومعركة محددة في غزوة
الهوندا، العديد من هذه القصص
لم تُروى بتلك السلاسل الصارمة،
وعلى العموم حتى في سردتي
للمسلسل لك، أترك هذه القصص تمر
دون مشكلة كبيرة، ولكن في بعض الأحيان يتعين علينا
إيقافها لماذا ومتى عندما
تثير القصة مشاكل وهذه واحدة من تلك
القصص لماذا تثير المشاكل
لأن المشكلة الأساسية حقًا في
القصة هي أن العديد من الناس الذين لا
يؤمنون بنظام نبينا محمد
عليهم الإجابة على سؤال صعب للغاية
من أين أتاحت له النبوة
الحصول على فكرة كونه نبيًا
والمعرفة التي جاء بها كنبي
وهذا شيء يعتبر
معجزة وقد ذكرت
هذا مرات عديدة من قبل أن
نبينا صلى الله عليه وسلم نادرًا ما
لم يكن يعرف قصص عيسى وموسى، لم
يسمع أبدًا باسمكما، أنت تعرف هذا
ليس من أصل
العرب، ما علاقته بهذا
الفرع من البشرية ولا
مفهوم النبوة التي عرفها
العرب
بعد زمن إسماعيل - منذ ثلاثة
آلاف عام لم
يرَ العرب أو يسمعوا عن نبي ولم
يعرفوا أبدًا ما هو النبي لذلك
بدا أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم جاء
وقال أنا نبي إنه يجلب
شيئًا جديدًا للعرب في
عصره والقرآن يذكر هذا العدد من
الآيات لم تكن تعرف ما هي عمان لم تكن
تعرف ما هو السبب لم تكن
تعرف ما هي قصص
الأنبياء القدامى ولفترة طويلة كان
الناس يقولون إن النبي صلى الله عليه وسلم رآهم
يتعلمون ذلك سيقول غير المسلمين إنه
تعلم هذه القصص في
رحلته إلى سوريا وهذا مثال
هنا يا إلهي أشعل روك
خياله أحد
المستشرقين المشهورين في القرن الماضي ذهب
هذا الراهب أشعل خياله
لا بد أنه أخبره بقصص عن يسوع
المسيح وموسى وهكذا
عاد الشاب وبعد ثلاثين عامًا تم
العثور على هذه القصص في شكل مشوه
لأنها ليست في الشكل النقي
للعهد القديم والعهد الجديد
النسخة الإسلامية مختلفة دائمًا وبالتالي
يبدو من وجهة نظر هذا الرجل أنه
تعلم هذه قصص ثم أعاد
سردها كرجل أكبر سنًا
والرد على هذا هو أنه حتى
بدون أن تتطرق إلى هذا الموضوع فإن
القصة لا معنى لها وقد
رفضها العديد من علمائنا الكلاسيكيين
وفي قلبي لا أجد هذه
قصة مريحة قالت ماما ديبي
أعتقد أن القصة ملفقة
وبالتالي فإن قصة الراهب وقصة
العملية والاجتماع في السوق بها
بعض المشاكل ولم يتم ذكرها في
كل كتاب من كتب سيارا وليس لها مشكلات
ومحتواها كقضايا
وبالتالي فمن الأفضل ببساطة سردها
والإشارة إلى أن العديد من
علمائنا الكلاسيكيين لم يجدوا هذه
القصة مقبولة المرحلة التالية في
النبوءات في حياته كانت عندما
كان شابًا ربما في الخامسة عشرة من
عمره وستة عشر عامًا وكما قلنا
مرات عديدة فإن الحياة المبكرة
لنظام النبي هي الأكثر غموضًا ليس
لدينا شيء من الوقت الذي كان فيه في
التاسعة عشرة من عمره حتى الوقت الذي بلغ فيه الخامسة عشرة
باستثناء قصة واحدة هنا وقصة
هناك وقد شرحنا هذا مرات عديدة لا
أحد يشهد ما يحدث
ويسجله لا أحد يعرف أن هذا
الشخص سيكون يا
نبي الله لا أحد يكتب
أي شيء لا يوجد كتابة في مكة
الآن لا توجد سجلات بالإضافة إلى ذلك
أولئك الذين عاشوا طويلًا أو قليلًا من الأشخاص
الذين رافقوا المعالج عندما كان
صبيًا صغيرًا من هم أين هم
الآن
بحلول الوقت الذي يبلغ فيه 5060 يكون معظمهم قد
ماتوا بحلول الوقت الذي يمر فيه كانوا دائمًا
يطلبون اللجوء أين الأشخاص الذين
كانوا سيتذكرون أوه هذا ما
حدث عندما كان طفلاً حتى
انظر إلى والدك لديك
ذكريات بالطبع أنت تعرف
آباءك وأجدادك كم
تعرف عندما كانوا في الثامنة من
العمر تسع سنوات عشر سنوات ماذا
حدث لهم كل ما تعرفه هو
قصة واحدة هنا قصة أخرى ليست هذه هي
الحالة وهذا
والدك
ماذا عن شخص قبل 14 قرنًا
رأى النبي وقتًا لا توجد فيه
سجلات ولا صور ولا يوجد
شيء لذا تخيل الآن
ولدينا الكثير من الفراغات في هذا الصدد لذا فإن
المعلومات التالية التي لدينا كانت
أول وظيفة للنبي صلى الله عليه وسلم
نادرًا ما قال النبي صلى الله عليه وسلم
قلت الحديث و بهاتي لذا فهو
صحيح تمامًا لم يرسل الله
نبيًا إلا وكان راعيًا
كان راعيًا
للغنم فقالوا ولا
تكاد تؤذي الله وهذا يوضح
لاحظ أن غالبية الصحابة
لم يكونوا يعرفون هذه العملية وعن
وظيفة الراعي وهم
أصحابه فماذا عن
التفاصيل الأخرى عندما كان طفلاً
فقالوا ماذا عنك ظنوا أنه
سيكون استثناءً لأنهم
لم يعتقدوا أبدًا أنه كان راعيًا ماذا
عنك يا الله لذا يحاولون
إيجاد استثناء لأنه
قال للتو أن جميع الأنبياء رعاة فقالوا
ولكن ماذا عنك لذا
يحاولون ذلك لكنك لم تكن
راعيًا فقلت نعم كنت
راعيًا وكنت أرعى قطيع
أهل مكة مقابل
بعض الفكر يأكل الجميع بعض البنسات
أصغر فئة بعض العملات الرخيصة
بعض البنسات لأن ما الذي
سيحصل عليه الراعي مقابل بعض البنسات
هذا ما كنت سأفعله وفي
حديث آخر للنبي صلى الله عليه وسلم
نادرًا ما رأى في إحدى البعثات اللاحقة
بعض الرعاة يعتنون
بالأغنام التي كانت لديهم،
فقال أنصحك أن تجد
نوعًا معينًا من الأشجار في IROC
وتجد الفروع الداكنة لأنها ستكون
أفضل لقطيعك،
فصدموا وقالوا كيف تعرف
هذا يا رسول الله كيف تعرف أي نبات هو
الأفضل
للأغنام وليس حتى أي نبات ولكن أي
موسم من النبات هو الأفضل
للأغنام، فقال كنت راعيًا، كنت راعيًا
وكل
نبي أرسله الله كان راعيًا،
وفي رواية أخرى
للحديث في غرب محمد قال
أرسل موسى وهو راعي،
أي أرسله الله إلى الناس وهو
راعي، وأرسل الخشب
ليصبح نبيا وهو راعي، وكنت
أيضًا راعيًا في
جاد، أين يوجد جاد الآن يوجد
مستشفى كبير يسمى مستشفى جاد وهو
خلف الحريم مباشرة وهذا هو
نفاثة هو مكان طائرة أنا
كراعٍ في جاد ذلك المستشفى
خلف الذرة أقرب مستشفى إلى
الذرة نفسها يسمى طائرة
وكان في وادٍ وقلت إن هذا هو
الوادي الذي سأذهب إليه لأخذ أغنامي
وكنت راعيًا في وادي
الطائرة وهذا صحيح جدًا
كان موسى عليه السلام راعيًا حيث
كان راعيًا للرجل في مديان
أتذكر عندما خرج
وقال الرجل أحتاجك لرعاية قطيعي
وإذا فعلت ذلك فسأتزوج
ابنتي - كان راعيًا ولأنه كان
راعيًا أصبح نبيًا على
نحو مماثل قصة داود
وجالوت صحيح أن
داود لم يكن شخصًا مشهورًا
كان داود راعيًا لم يكن
أحدًا وكانوا جميعًا يتساءلون كيف
سنقتل جالوت جانيت ولذا جاء
ذلك إلى النبي -
الملك شاول دا دوت وقال
سأقتل هذا العملاق العظيم
وضحك الجميع ماذا تفعل أنت كراعٍ
واخترع واخترع ما هو
اختراع المقلاع الصحيح
واكتشف كيفية رمي الحجر
بقوة كبيرة على الملك العظيم أو
الإمبراطور الجبار جالوت وهكذا
أصبح الملك والنبي
كان راعيًا وعلى نحو مماثل
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كان
راعيًا يرعى غنم
أهل مكة ما هي بعض
الحكم لماذا قال الله تعالى: إذن ماذا تفعل
هذا
لو شاء الله أستاذنا
لكان قد ولد في أحضان
الرفاهية لو شاء الله لما ضطر إلى
تحريك إصبع لو شاء الله لكان
المال قد صب عليه كطفل وكمراهق
وكشخص
بالغ لماذا شاء الله أن
يبدأ أستاذنا سانيم حياته بأكثر
الوظائف تواضعًا والأقل أجرًا والأصعب في كل مكة حقًا
لماذا شاء الله عز وجل هذا
لأن هناك الكثير من الحكمة هنا
أولاً وقبل كل شيء كونك راعيًا
يمنحك الفرصة للانخراط في
العزلة للتفكير عندما تكون راعيًا
فأنت وحدك ستبتعد عن
المجتمع من الناس تأخذ قطيعك من
الأغنام لا يوجد بشر آخرون
ولديك عزلة تتأمل
وتفكر في غرض الحياة
وسبحان الله هذا شيء
ننظر حولنا فقط هؤلاء الناس الذين
ينشغلون بالدنيا هم الأقل
روحانية هؤلاء الناس منغمسون في
العالم بوظائفنا هؤلاء
الناس ليس لديهم ما يفعلونه بخلاف
هذا العالم يمكنهم الحصول عليه تجاهل
الدين وليس من قبيل المصادفة
بالمناسبة أن الإلحاد أكثر شيوعًا
وأكثر شيوعًا في أكثر
البلدان ثراءً وفخامة وأيضًا بين المهن
التي لديها أكبر قدر من المال
بشكل عام المزارعين كما تعلمون
الأشخاص الذين يشاركون في الطبيعة
هم أشخاص متدينون للغاية أليس هذا هو
الحال حقًا ولماذا لأنه عندما
تشارك في الطبيعة مع خلق
الله فإن ذلك يؤثر تلقائيًا
على روحك لا يمكنك أن تكون
ملحدًا حقًا إذا كنت تحضر القطيع وترى
الطبيعة وتعتني
بزراعتك
وترى أنه عندما تشارك في
هذا لديك هذا الإيمان هذه
الروحانية الخام وعندما
تنقطع عن خلق الله
وتنغمس في هذه الدنيا
يصبح قلبك قاسيًا ثم يمكنك تجاهل الله
سبحانه وتعالى يمكنك حتى أن تكون
متغطرسًا لدرجة أن تقول لا يوجد إله
ومرة ​​أخرى ليس من قبيل المصادفة أن
أفقر الناس على وجه الأرض هم
عمومًا الأكثر تدينًا والأشخاص
الأكثر انغماسًا في
المادية لديهم أصعب القلوب
ويمكنهم تجاهل حقيقة
كون الدين دينيًا وفائدة أخرى لكونك
راعيًا أن الخراف تشبه الرجال كثيرًا
في أنها تحتاج إلى رعاية وإلا فإنها ستضل الطريق تحتاج إلى رعاية وإلا فإنها ستضل الطريق
تحتاج الخراف إلى راعي
وكل حيوان له شخصية
والراعي يفهم هذه
الشخصية ولم أكن
راعيًا أبدًا ولكني تحدثت إلى رعاة لقد
تحدثت إلى أولئك الذين اعتنوا
بقطيع في الجزيرة العربية وأخبروني
بنفس الشيء تمامًا وهو أنك بحاجة إلى معاملة
كل حيوان وفقًا
لشخصية ذلك الحيوان بعض الخراف عنيدة وبعضها
ناعمة ولطيفة بعضها يعرف إلى
أين يذهب البعض الآخر
يتبع القطيع بعضهم حيث
القائد والبعض الآخر ليس كذلك لذلك
يفهم الراعي كل خروف
في القطيع الآن شخص مثلي
يبدون جميعًا متشابهين لا يمكنني التمييز بينهم
ولكن الراعي يعرف الجميع إذا
ذهبت إلى أي مزارع سيذكر نعم
سيذكر أسماء هذا هو هذا هذا هذا هذا
بالنسبة لي يبدون جميعًا
متشابهين ولكن بالنسبة للراعي إنه
يعرف شخصية الجميع وكل شخص
ويتعامل مع كل
حيوان وفقًا لشخصيته
وهذا ما يجب على القائد فعله
وهذا ما يجب على نبي الله
فعله أنه يجب عليهم التعامل مع كل
شخص وفقًا لرسالته
وفقًا لشخصيته أيضًا
نعمة أخرى لكونك راعيًا هي
أن كونك راعيًا يجعلك رقيقًا ولطيفًا من ناحية وشجاعًا وشجاعًا
من ناحية أخرى رقيقًا ولطيفًا
لقطيعك وشجاعًا
وشجاعًا في محاربة الذئاب وفي
محاربة الوحوش الأخرى التي ستهاجم
الأغنام وأنت وحدك في
الصحراء أنت وحدك لديك لا يوجد
مجموعة من الناس
معك وبالتالي يجعلك هذا في نفس الوقت
رقيقًا ومحبًا لأن هذه
حيواناتك يجب عليك الاعتناء بها كما
يجعلك شجاعًا ولا تعرف
الخوف لأنك مسؤول عن
حماية قطيعك من العدو
ونادرًا ما قال نبينا صلى الله عليه وسلم
أن الأشخاص الذين يمتلكون الخيول سيكونون
هم المليئين بالفخر والأشخاص الذين يمتلكون الإبل سيكونون
المليئين بالغطرسة والأشخاص الذين
يمتلكون
الأغنام سيكونون كونوا مليئين بالسكينة
ومع تواضعنا وتواضعنا،
أصحاب الخيول الصادقون دائمًا ما يكونون فخورين،
لا يوجد خطأ في ذلك إذا لم
تأخذه كثيرًا، إسلامي راسل يدلي
ببيان واقعي مفاده أن أصحاب الخيول لديهم
هذا الشعور، أصحاب الجمال
يصبحون متعجرفين
قليلاً والأغنام أولئك الذين يهتمون
بالأغنام لديهم وقار وسكينة التواضع
والتواضع وهذا هو
بالضبط أحد الأسباب التي
جعلت الله سبحانه وتعالى كل نبي
شخصًا يرعى الأغنام، وبالتالي فإن
الراعي يغرس بعض الصفات
الصبر والتواضع والشجاعة والرحمة
والحنان، وليس من قبيل
المصادفة أنه في وقت لاحق من الحياة
كان نظام نبينا حنونًا جدًا تجاه
الحيوانات لأنه كان راعيًا
وهناك جانب كامل لحقوق الحيوان
في الإسلام والذي إن شاء الله ربما في يوم من الأيام
سنلقي محاضرة عن حقوق الحيوان في
الإسلام لقد قدمت محاضرة كاملة من قبل
في أماكن أخرى عن حقوق الحيوان في
الإسلام نبينا صلى الله عليه وسلم ذات مرة
جاء إليه جمل، جاء إليه جمل
وبدأ في إصدار أصواته وخرجت الدموع
من عينيه
الحديث ليس معروفًا في أساهي
والنبوءات فيه هدأ الجمل
وهدأه حتى توقف عن
البكاء ثم قال أين
صاحب الجمل وجاء رجل
وذهب هذا الحيوان اشتكى
منك يا
سبان الله هذا الحيوان اشتكى
منك أنك تفرط في معاملته وتقلل من
تغذيته وتضربه اتق الله
فيما يتعلق بهذه الحيوانات التي
أنعم الله عليك بها سبحان الله
سبحان الله لا يجوز لك أن تكون
قاسيًا حتى على الحيوانات وهو يقول
للمالك اتق الله فيما يتعلق بهذا
الحيوان الذي أنعم الله عليك به
هناك رقة حتى تجاه
الحيوانات من أين جاء هذا
بالطبع من الله ولكن كل هذا
يبني ذلك كونه راعيًا
ورعاية القطيع جانب آخر
من كونه راعيًا في هذه السن المبكرة
فهو بالكاد يبلغ من العمر أربعة عشر وخمسة عشر عامًا
وهذا يدل على أنه يفهم أنه بحاجة إلى
كسب المال ولن يكون
متطفلًا على عمه أبو طاطا
يحتاج إلى الوقوف على قدميه
والاستقلال
ومساعدة عمه في رعاية
نفقات البيت
نعمة أخرى لكونك راعيًا هي إظهار
أسلوب الحياة البسيط للنبي
محمد صلى الله عليه وسلم أرسلهم
أنه كان يفعل أكثر من غيره إذا
كنت تحب أساس العمل اليدوي فلا يوجد
شيء حقًا أكثر
صعوبة وأكثر وأقل أجرًا
من هذا وهذا هو أساس
العمل اليدوي وقد فعل أساتذتنا آدم ذلك
وحصل على أجر مقابل ذلك وهذا يوضح
لنا حقًا أنه لا يوجد خطيئة ولا
عار في العمل من أجل أموالك الخاصة
وفي العمل من أجل RISM الخاص بك
رأى نبينا أنهم فعلوا ذلك
وقال الأنبياء في وقت ما أن أنقى المال الذي
يمكنك كسبه هو المال الذي
تكسبه من عمل يديك هذا
هو أنقى المال تقوم ببعض
العمل البدني من عرق ظهرك تقوم ببعض العمل
البدني ثم تحصل على أجر
مقابل ذلك ثم قال وحتى
النبي داود عليه السلام كان
يكسب ماله من عمل
يديه ما هو النبي الذي يمكن أن يخبرني
ما هو كان هناك أسطورة القزحية
وكان أيضًا نجارًا كان
نجارًا و الطاغية سميث وكان
يحصل على المال من هذه الأشياء وهذه هي
الطريقة التي يعتني بها
بنفسه وهذا يوضح لنا أيضًا أن
إحدى أعظم علامات الإخلاص
هي أنك تفعل شيئًا من أجل خير
الناس دون مقابل
منهم، فقد حصل نظام الربح على
رزقه الخاص ولم يحصل عليه من
الناس من حوله وهناك العديد من
الآيات في القرآن مثل أوروكو مالي الذي
يخاطب مونوكوما رحيم الله أنا لا
أطلب منك المال أنا لا أطلب منك
الرزق عندما أعظك
ما هو الإسلام ليس لدي أي دافع للقيام
بذلك سوى الله سبحانه وتعالى
وهذه هي الحقيقة أنه عندما
لا يكون لديك معروف آسف عندما لا يكون لدى الناس معروف
عليك فأنت
أكثر نقاءً في دعوتك لهم عندما
لا يدفعون لك ما هو العذر أو
الدافع لديك لكونك
نبي الله وأيضًا
نقطة أخيرة هنا توضح لنا أنه
حتى عندما أصبح نظام الربح
نبيًا وكان لديه كل ما يريد إذا
أراد الحصول عليه كان بإمكانه الحصول عليه
كان لا أخجل من إخبار الناس
بماضيه البسيط لقد بدأت من هناك
وهذه هي حقيقة كل شيء
ليس فقط الدين ولكن الدين والدنيا
تحتاج إلى البدء من القاع والعمل في
طريقك إلى القمة وبعد ذلك ستكون
الأكثر نجاحًا إذا بدأت من
القمة
بطريقة ما يحدث ذلك بمحض
الصدفة أو حق الولادة شيء
لن تكون أبدًا
ناجحًا مثل أولئك الذين بدأوا من
القاع وشقوا طريقهم إلى القمة
وهذه هي حقيقة الأعمال كما هي
حقيقة الدين أيضًا انظر
إلى أنجح رواد الأعمال على
وجه الأرض أشخاص مثل بيل
جيتس وستيف جوبز وجميعهم
بدأوا جميعًا من القاع من
أقبية منازلهم ومن ساحاتهم الخلفية
ومن مرآبهم أليس هذا هو
الحال وهم الذين
يبنون أكبر الإمبراطوريات أبدًا هل من
يرث كل هذا
على الفور ناجح مثل من
يبنيها من الصفر لذا يا ابن
الله وينطبق الشيء نفسه على
نظام النبي محمد بدأ من
القاع للوصول إلى أعلى
قمة لقد مر بكل مرحلة من مراحل
الحياة ثم عندما تصل إلى هناك ثم إن
الله قد باركك بها
وجعلك تستحقها
وتكسبها وإلا إذا حصلت عليها فقط
دون أي عمل فلن
تقدرها ولن تنصفها
لذا يبدأ ابن أستاذنا في أن
يكون راعيًا ويشق
طريقه طوال الطريق إلى قمة كونه
نبي الله وانظر مدى صحة قول
الله سبحانه وتعالى
عندما يقول الآن أضف العربية يا مالك
لم يتخل عنك الله ربك ولم
يظهر لك أي قسوة يا له من
بطل - هيدروليكي في دقيقة يا الله
وكل مرحلة تحدث لك ستكون
أفضل من كل مرحلة جاءت
ستصبح حياتك أسهل وحتى
الحياة التالية ستكون أفضل من هذه الحياة يا له من
رياضي يا مرحبا تعال يا الله يا له من أريكة
حصل شاي على كتاب القدر
الله سيعطيك الله حتى
ترضى سترضى بكل شيء
الله مية إلهي يعني لنا ألم أجدك
يتيما وكنت من
يحميك يا وا وا
جدة اتصلت بالجميع وفاهيتا
ووجدناك ليس على الهدى
وأهديناك
داكارا إيلين لدونا ونحن وجدناك بلا
مال وأعطيناك كل ما
تحتاجه وجدناك بلا مال
وأعطيناك كل المال الذي
تحتاجه
لذلك بالنسبة لفريق أميليا fnatic يا لها من
ماسالا للسمرة هاه ماذا أنا أبين
أذن مسألة رأس كبير كن جيدًا
مع المتسول كن جيدًا مع اليتيم عندما
يرزقك الله بالكثير كن رقيق
القلب وهذا ما قلناه
عندما تبدأ بهذه الطريقة القاسية
سيكون لديك قلب رقيق
وستقدر نعمة الله وإذا
تم تسليم كل هذا
إليه على الفور لما كان لديه
هذا التقدير الذي كان لديه
بعد هذه الحادثة لرعاية
الأغنام وكونه راعيًا يتم
سرد شيئين أو ثلاثة فقط قبل
بدء النبوة أول هذه
هي ميزة الحروب الرسوم هي حروب
قريش عندما كان نظام الربح
مراهقًا ربما حوالي عام 1817 ربما
حتى 15 لا نعرف على وجه اليقين بالضبط
لأنه مرة أخرى لا أحد يسجل تواريخ
بين 15 و 18 عندما كان المعالج
مراهقًا وعلى الأرجح بالمناسبة
أقرب إلى 15 لأنه لم
يقاتل جسديًا لم يشارك
وهذا يدل على أنه لم يكن في ذلك
السن الذي سيحمل فيه سيفًا وكانوا
يسمحون عادةً للشخص بحمل
سيف في حوالي 15 عامًا، عندها أصبح ما
نسميه 18 عامًا وأولئك في أيامنا هذا هو
كونك رجلاً في تلك الأيام
لم يكن لديهم رفاهية
بعضهم البعض 18 15 14 هو عندما تصبح
بالغًا كاملًا لذا فإن الحروب هي
سلسلة من المعارك الصغيرة التي اندلعت
بين قبيلتين كبيرتين من شبه الجزيرة العربية ومرة
أخرى لا تتعمق كثيرًا في
القبائل العربية القديمة ولكننا بحاجة إلى
القليل من الفهم
تنتمي قبيلة قريش إلى
قبيلة أكبر بكثير تسمى فرعًا وليس
قبيلة من كندا كين آنا ليس
اسم قبيلة واحدة كنعان هو اسم
العديد من القبائل الكبيرة منهم وريش
وعلى فرع كبير آخر من
العرق العربي كانت قبيلة أو ليست قبيلة ولكن
فرع يسمى مكان جزيرة آيسد جزيرة
فيس تتكون من قبائل
مثل هاتا فان
مثل هوازن هذه القبائل
ستظهر في مصل
كوتا فان هوازن ينتمون إلى
الفرع الأكبر من جزيرة قريش
وآخرون ينتمون إلى الفرع الأكبر
من كندا لجعل القصة طويلة
ومختصرة شخص من كين آنا وهي
واحدة من القبائل الأكبر من الصحيح
لذا فإن المرآب ينتمي إلى كندا شخص
من كين آنا قتل شخصًا من
هوازن وعندما اكتشفوا أن
هوازن هاجمت القبائل الكنعانية
وبولندي واحد منهم هذا ما هو
جيليا تقتل واحدًا مني سأذهب
لقتل واحد منكم لذا فإن قبائل
كين آنا بما في ذلك قريش
اندفعوا عائدين إلى الحريم ما هو
الحريم الحرم المقدس لمكة
والأراضي النائية لماذا فعلوا
هذا لأن حكم القانون الذي
لا يزال حكم القانون في ديننا
عندما تدخل القلب ماذا يحدث
رومان دي كادا الذي كانا أمينة كل من
يدخل الحريم أنت آمن لذلك
اندفعوا عائدين إلى الحريم
تبعهم هوازن ولأنهم كانوا
غاضبون جدًا وغاضبون جدًا لدرجة أنهم لم يهتموا
بالحريم وهاجموا نانا الرئيسية،
هذا مثير للاهتمام هنا،
كان الخطأ الأولي من جانب
قريش، لكن الرد كان
أشد بكثير لأن قتل شخص واحد
خارج الحريم جريمة، والاعتداء على
حرمة الحريم
جريمة أكبر بكثير،
وبالتالي أعلنت قريش
حربًا شاملة ضد هوازن وضد السرعة
السريعة عليكم يا رفاق فهم هذه
النقطة هنا، كلا الجانبين مخطئان،
الخطأ الأولي كان من
جانب قريش، وليس شخصًا من قريش
ولكن من آنا الحريصة، كلما كان أكبر، اطرح
الخطأ الأولي، ثم هاجمت القبيلة الأخرى
مكة وانتهكوا حرمة الحرم،
والآن قريش غاضبون، لقد
انتهكتم حرمة
الحريم، سنهاجمكم،
واندلعت حرب شاملة تسمى
حروب فيجا، وفي البداية
كان الجانب المعارض منتصرًا وكانت قريش
تخسر، وفي النهاية انتصرت قريش،
ثم تم توقيع معاهدة سلام،
وكان القتال محدودًا في النهاية تم إبرام معاهدة السلام
ووافق هوراشيو على دفع
دية الدم وبالتالي
توقف القتال يقول نظام الربح في
حديث صحيح عندما كبر كثيرًا
يقول أتذكر المشاركة في
حروب الميزة ما السبب في تسميتها حروب
فيجي فيدجيل تعني الشر فوجور
فوجيا الشر حروب الشر لماذا لأن كلا
الجانبين ارتكبا الشر ولكن بشكل خاص
لأن حرمة الحرم قد
انتهكت وهو ذروة الشر هذه
حروب شريرة
كلمات فيدجيل لأن حرمة
الحرم قد انتهكت لذلك
قال نظام الربح أتذكر القتال في حروب
فريجيا وكنت أجمع السهام
لأعمامي وأعيدها إلى
أعمامي الآن ماذا يعني هذا إذًا
السهام هي أسلحة يمكنك استخدامها ذهابًا
وإيابًا عندما يطلق شخص ما سهمًا
ويخطئ الهدف في الواقع حتى لو
أصاب الهدف يمكنك إخراجه
أو يمكنك التقاطه ثم يمكنك
استخدامه مرة أخرى ضد الأعداء
إنها ذخيرة يمكنك استخدامها مرارًا
وتكرارًا صحيح لذلك
يقول النبي أن مهمة العناصر كانت الذهاب للعثور على تلك
الأسهم والبحث عن تلك الأسهم
في الجبال عندما يجدها
يذهب ويعيدها إلى عمه
فيستخدمونها بعد ذلك ضد
القبيلة الأخرى وقال النبي صلى الله عليه وسلم
قلت لا أندم على مشاركتي في
تلك الحرب لقد شاركت ولا
أندم على ذلك لا حرج في ذلك لقد
ساعدت قريش
ضدك ضد أعدائهم في
جزيرة الجليد كما روي أنه
كلما
ظهر النظام الربحي مع قريش في ذلك
اليوم كانت قريش تنتصر كلما لم يكن في
المنزل كانت قريش
تخسر الأرض ولذلك عندما رأى أبو طالب
هذا قال والله لن
تغيب عن نظري بعد الآن
ستبقى معنا وفي النهاية
توصلوا إلى معاهدة سلام
وتوقف القتال بعد ذلك في
بضع سنوات أخرى حدثت حادثة أكثر شهرة
وهذا ما يسمى
بسقوط التل الأحمق أو سقوط التل مابا يابين
المعاهدة أو ميثاق الأحمق
وتسمى أيضًا معاهدة يابين المتعددة
وما هذا وفي هذه المرحلة
ربما يكون نظام النبي في أوائل
العشرينات من عمره ربما في أوائل العشرينات من عمره لذلك التقيت بعد
عدد من السنوات من الحروب المستقبلية
هذا المسار أو هذه المعاهدة وقعت في
حيدة أحد الأشهر الحرم في مكة
وفقًا لتقرير واحد كانت العملية
بالضبط عشرين عامًا ما حدث
كان شخصًا من قبيلة زوبد
وزبيدة قبيلة في اليمن وبالتالي فإن
اليمنيين عندما تكون في مكة
لم يعتبر الناس هذه القبيلة
من النخبة إنهم قبيلة من الطبقة الدنيا لذا فإن
أفراد هذه القبيلة ليسوا
من هوازن أو سارقين
وهم بعيدون جدًا لذا عندما تكون
بعيدًا ما يعنيه هذا هو أنه ليس لديك
أشخاص على استعداد للقتال من أجلك
الآن دعنا نقول الآن لقد تحدثنا للتو
عن حرب بين هوازن وكينانا هاتان
القبيلتان
متجاورتان إذا قتلت شخصًا من إحدى
القبائل فإن القبيلة التالية عبر
الحدود ستأتي وتهاجم
وهذا بالضبط ما حدث هذا الرجل
من زبيدة إذا فعلوا
شيئًا له أين حلفاؤه أين
إخوته أين
قبائله طوال الطريق في اليمن من سيأتي
للدفاع عنك وهذه هي
حقيقة المجتمع الجاهلي لذا ماذا
يحدث هذا الشخص من قبيلة
الزبيدة باع سلعة من قبل هل
جاءت كتاجرة لقد أحضر
جلده مؤخرته جيدة هكذا
تحصل على أموالك وباع عددًا من
العناصر إلى قملة حتى بينما أعلن والد
أحمد في منزل مشهور
منزل من العصور الوسطى هذا هو والده
حتى لي في وسأله
متى وبينما هو زعيم إنه
سياسي إنه رجل دولة محترف في
المرآب وهو رجل أعمال ثري باعه
له قبل الحج ثم
قلت سأعطيك المال
بعد الحج قبل أن تعود إلى اليمن
تعال إلي بعد ذلك وسأعطيك إياه
فذهب حسنًا حسنًا يمكنني الانتظار كل هذا الوقت
لا أحتاجه الآن أحتاجه مرة أخرى في
اليمن لذا قام بالتحوط ثم
قال أنا بحاجة إلى أموالي وقال آل ارجع غدًا فعاد غدًا
قال الله ارجع غدًا مرة أخرى عاد
غدًا ثم
استمر في فعل هذا حتى أدرك أنه
لن يسترد أمواله
إنه ببساطة يماطله ولا
يعطيه أمواله، وهكذا يذهب هذا الشخص
إلى القبائل الفرعية الأخرى،
يذهب إلى بني هاشم، يذهب إلى
بنوا،
يذهب إلى الطاولة، يكفيهم جميعًا
في ازدهار، ويقول: "أحتاج إلى بعض
المساعدة، هؤلاء الرجال لا يعيدون لي أموالي،
والجميع يختلقون الأعذار، لأن
ستيفن وارن سياسي، وهو
ثري، وهو قائد، ولا
تريد أن تكون في الجانب السيئ من القائد،
والجميع يختلقون الأعذار، أوه،
لا يمكنني حقًا فعل أي شيء، هذا وذاك،
وبالتالي أشعر بالاكتمال". محاصرًا تمامًا
وليس لديه أي منفذ آخر قرر
أن يجعل هذا قضية عامة ماذا كانوا
يفعلون في تلك الأيام كانوا يكتبون
قصائد ويعلنون عن هذه
القصائد كانت القصائد في تلك الأيام مثل
وسائل الإعلام الإخبارية إنها مثل الإنترنت إنها مثل
منشور مدونة أليس كذلك إنها مثل تويتر
سترسلها على الفور
ولا تقتصر على 160 حرفًا
عندما تكتب نقطة وهكذا كتب
قصيدة لم يفعل حتى أعني في تلك الأيام
لم يكن عليك كتابتها إنها
تأتي إليك بشكل طبيعي سبانابيس مذهل
لا أعرف كيف فعلوا ذلك إنها
تأتي بشكل طبيعي ثم تقولها
بصوت عالٍ ثم ينتشر هذا في
كل مكان أن هذا الشخص قد كتب
هذه القصيدة وهكذا في يوم من الأيام عندما يكون الجميع
أمام سيارة الأجرة وهو في
الأساس سيتجمع الجميع
أيضًا الوقت سيأتي جميع سكان مكة
الآن وسيقولون هذا
مكان اجتماعي أيضًا يأتي الآن
ويقول بصوت عالٍ قصيدته التي
جمعها نعم أضف اسم كمان
لمومين أدناه الممثل الذي يكون علم النبات مات
كاتانا بابا
عندما جنية يا شأن عائلي الجبين
هو من يستطيع أن يخبرني من العادل من
العادل لقد ذكرنا هذا منذ أسابيع عديدة
رأسها
كريش عادل هو اسم قريش عادل
هو اسم مشتريات الكلية اللقب
لذلك يقول نعم ألف هارون يا
شأن قبيلة يا قريش طرف التجويف أمام
عطا الذي أنا عليه شخص عومل
ظلماً بسبب
بضاعتي كن نباتيًا مكيتا أنا في
وادي مكيتا أقضمها يا أبي
جيدًا عندما يكون حرًا بعيدًا عن منزلي
وبعيدًا عن الناس لحمايتي
رأس واحد آخر ما زلت في حريمتي
طاهٍ لم يتم تمشيط شعري لأنه
في حريم
لمياء واضحة عمرة تاهو لم
أنتهي حتى من غرفتي روب نعم حرفيًا
مرح أين رجالي لمساعدتي كنا في
EGD حسنًا يا جيري بين
يا جيري المقام إبراهيم والحاج
الحجر أنت تفعل هذا بي أنا
في الحرم وأنا في هذه الحالة وأنا
أنا بين الحافة والحاج هو
الوكيل هو تلك الدائرة نصف الدائرية
والحاج هو الهيدرا المدمرة
وهذا ما يحدث لي في وئام يا رجل
تيم كارما سيئة لمن ينتمي الحريم الحقيقي
لمن هم نبلاء
فويلا أجراس الحرم القاتلة هي خدعة فوجي دي
لا حرمة لمن
يرتدي فكرة على الأرجح كانت هناك
فرقة مزيفة متورطة أيضًا
من يرتدي توم بينما هو غشاش
وسرقة وشخص متواضع ليس لديك
أي كوراما ليس لديك أي
حرمة لمجرد أنك تعيش في
مكة ببساطة لأنك في
أرض مقدسة أنت مجموعة من الغشاشين
والخاسرين هذا ما أنت عليه في الأساس
ما يقوله وأنا في هذه الحالة
من الحرم وأنت تفعل هذا بي
لمجرد أنني بعيد عن منزلي
وأرضي وشعبي لذلك
انتشر الخبر كالنار في الهشيم وكما
قبض زبيدة على المطلب ،
سمع العم الأكبر أسيفيدا عبد المطلب بهذا وهو قال إن علينا أن نفعل
شيئًا حيال هذا الأمر، لن يستمر هذا الأمر
بعد الآن، ودعا إلى
اجتماع لجميع كبار أعضاء
الرعية في منزل شخص
يجب أن تحفظ اسمه،
يظهر في سيارا مرارًا وتكرارًا، عبد الله بن يهوذا عبد الله
بن
سودان، كان عبد الله بن سودان عمًا بعيدًا
لعائشة، وكانت عمًا بعيدًا لعائشة، وكان
يُعتبر من
أشرف أهل مكة في
عصره، لم يعش حتى
توفي قبل بدء الدعوة، لكنه كان
يُعتبر الأكثر شهرة من
حيث الضيافة
والإخلاص الصادق، وكان معروفًا بأنه
قادر على حل المشكلات، وكان الأكبر
سنًا، لذلك اجتمعوا في
منزل عبد الله بن جهاد، وهنا
اتفقوا على معاهدة،
ما هي المعاهدة والمعاهدة الثالثة، أنهم
سيقفون إلى جانب الظالم
ضد المظلوم بغض النظر عن
العرق أو القبيلة، كان
الظالم سيقف إلى جانب، آسف أن أقول
الخطأ، لذلك كان العالم سيقف إلى جانب
المظلوم ضد
الظالم من الواضح أنهم سيقفون إلى جانب
المظلوم ضد الظالم
بغض النظر عن القبيلة التي
ينتمي إليها الظالم وقالوا حتى لو كان الشخص الذي
يظهر عليه الظلم من
قبيلة بعيدة والظالم من
قبيلة فرعية من قريش فإننا سنقف إلى جانب
الشخص الذي تعرض للظلم وسنحصل على
حقوقه كاملة من الظالم
وذهبوا جميعًا أمام الكعبة
وأعلنوا ذلك علنًا الآن
ووقعوا بأسمائهم على وثيقة
الآن لا يوجد وثيقة لا يوجد
توقيع ماذا تفعل في تلك الأيام
تغمس يديك في العطر إنهم
جميعًا أميون لا يعرفون
القراءة والكتابة لا يوجد قلم وورقة
كيف توقع باسمك تذهب في
العلن وتعلن للجميع أن هذه
معاهدتنا ثم تغمس يدك
في العطر وتضع هذا العطر على
الكعبة في نفس المكان
يضعه الجميع في نفس المكان ولهذا
السبب يسمى هذا شعاعًا متعدد السنوات
بغيضًا
يعني العطر وبالتالي هذه هي معاهدة
أولئك الذين تعطروا أنفسهم
مفيد مولايم يُطلق عليه أيضًا
الطعام الصحي، ويحاول الكثير من الناس
تفسير السبب الأقوى على ما
يبدو هو أنه عندما
سمع القمل بهذا الأمر، أصبح منزعجًا
وغاضبًا وقال لماذا كان عليهم
التدخل بهذه الطريقة في مسألة
لا تعنيهم،
لأن فالودي يعني أنه لا يعنيهم
حقًا، تنازلوا عن الشاي لهم، إنه
ليس من شأنهم،
لماذا يتدخلون، لذا فهذا
تفسير آخر لسبب
تسميته بطعام هيل فيل، ثم هناك
أسباب أخرى تجعل الناس يقولون طعامًا، ولكن
يبدو أن هذا هو الأقوى، ما
يسمى بطعام هيل فيل، لذلك لأنه قال
هذا طعام كستنائي، لولي، ليس من
شأنك، ما فعلته، ولذا أطلقوا
عليه معاهدة لا عمل لأنها من شأننا،
حفنة من الحمقى، هذا
اسم آخر، لذلك يُطلق عليه
طعام صحي وشعاع متعدد الكراهية،
ولم يسمع العرب بمثل هذه المعاهدة
من قبل، وهذه هي المرة الأولى التي
نسميها حكومة حيث
يجتمع الناس ويقولون لا
يكفي، لن نسمح
بالظلم، وقال النبي صلى الله عليه وسلم،
المحررون جانبًا، بهاتي الأنبياء كما أنا
قال شهدت في بيت
عبد الله أنه أصيب في معاهدة لو
طلب مني أن أحافظ عليها حتى في الإسلام
لفعلت لو طلبت الالتزام
بالمعاهدة حتى الآن لفعلت ذلك ولن أكون
مستعدًا للتخلي عن مكاني
مقابل الكثير من الإبل الحمراء أي لو
أخبرتني لو أعطيتني
الكثير من المال ولم أكن حاضرًا في
تلك المعاهدة لما فعلت ذلك ولن أكون
مستعدًا للقيام بذلك في تلك المعاهدة
يقول إنهم جميعًا اتفقوا على أن
الحقوق ستُعاد إلى
مستحقيها وأنه لن
يكون لأي ظالم اليد العليا على من
ظلم الآن من هاتين
الحادثتين سقط التل الصحة
والغذاء والعاثية هي حروب ما الفوائد التي يمكن أن نجنيها
ومن ثم
بعضنا البعض مع ذلك سنفتح الأرضية
من هاتين الحادثتين سقط التل
الوقود وحروب اليقظة ما الفوائد التي يمكن أن نجنيها
فوائد كثيرة أولاً وقبل كل شيء
الأرباح الرائعة لم يندم على
المشاركة في حروب فاي الوظيفة وحقيقة أنه
يقول هذا لاحقًا
ويتفاخر بهذا يمكن لأي شخص أن يقول ولكن
انتظر، لم يكن نبيا في ذلك الوقت،
هذا شيء فعله قبل
النبوة،
كيف يمكنك استخلاص الدروس منه؟
نقول إنه روى هذا لاحقًا
وقال: لا أندم على هذا، مما يدل على أن
ما فعله كان صحيحًا، وهذا يوضح
لنا أنه مسموح به، وقد
استنتج بعض العلماء خلاصة مفادها أنه
يجوز
حتى القتال في الحروب والمعارك التي
ليست بالضرورة دينية، لأن
هذه حرب لا علاقة لها بالدين،
إنها حرب للدفاع عن
الحرم وحرمة الحريم، كلا
الجانبين وثنيان، كلا الجانبين عبدة أصنام،
كلا الجانبين يؤمنان
بنفس الآلهة، ومع ذلك شارك ابن النبي صلى الله عليه وسلم
الآن، ويشير آخرون إلى أنه
لم يقاتل جسديًا تمامًا، لقد
ساعد، لقد ساعد، ماذا فعل، لقد أعطى
السهام لشعبه، لذلك هناك
الكثير من الحقائق التي تعرفها،
يناقش الناس إلى أي مستوى، لكن
خلاصة القول هي أنه حتى في مثل هذه الحروب حيث يتم
الدفاع عن الأشياء التي ليست
دينية بحتة، يكون لدى المسلم بعض
الحرية للقيام بشيء ما للمشاركة
لأن نظام النبي فعل
شيئًا، وفي هذه الحرب، إنه ليس هناك
خط واضح بين الخير والشر
لأن كلا الجانبين ارتكب بعض الشر
ولكن أحد الجانبين ارتكب شرًا أكثر من
الآخر ويقول النبي إنه كان يقاتل
على الجانب الأقرب إلى الحقيقة
ومرة ​​أخرى لم يكن يقاتل تمامًا ولكنه
كان يشارك بطريقة ما
وهذه نقطة يجب التفكير فيها في
العالم الذي نعيش فيه عندما تدور العديد من
المعارك التي
نتحدث عنها عن معارك لا تشمل
الأراضي الإسلامية دعنا نقول أن العديد من
المعارك غامضة للغاية هل يمكننا المساعدة هل يمكننا
الدعم هذا شيء
يمكن مناقشته من هذه الحادثة
وبالمثل قضية التل مقابل الطعام
وتضاعف هذه الحوادث تظهر
ذلك وهذه نقطة مهمة للغاية
بالنسبة لنا في أمريكا أن
نظام النبي كان متورطًا بنشاط في
مجتمع عصره على الرغم من أن
مجتمع عصره لم يكن مسلمًا
وكان
فخورًا بهذه المشاركة والسبب
هو أنه شارك في
قضايانا غير الدينية البحتة لذا فإن
صندوق هيل لجون
ينطوي على العدالة وينطوي على الحقيقة وينطوي على
مساعدة المظلومين وفي وقت لاحق
يقول أنا فخور بأنني كنت هناك
وحتى الآن كنبي ومسلم حيث
أخذت ما دعوت إليه لدعم هذه
المعاهدة سأفعل ذلك بكل فخر وهذا
يوضح لنا بوضوح أن المشاركة
في القضايا العامة هي جزء من كوننا
مسلمين جيدين وهذه واحدة من
أكبر المشاكل التي نواجهها
كأقلية هنا في أمريكا هي أننا
نعتقد أنه يجب علينا المشاركة فقط
فيما نعتقد أنه قضايا إسلامية بحتة
نحن لا نتورط في العنصرية والقمع والفقر وإساءة معاملة
الأطفال
والاعتداء الجنسي نقول أوه هذه الأشياء
هذه مجرد مشاكل أخرى
نتورط فيها فقط من أجل المقلاع
وكشمير والفيضان هنا والفيضان
هناك والزلزال
هنا في الأراضي الإسلامية هذه كلها
قضايا جيدة أنا لست من الأشياء التي
يسخر منها الله ولكن في نفس الوقت
من السيرة ماذا نتعلم أن
نظام النبي كان جزءًا نشطًا في
مجتمعه وهو يدعم العدالة في
مجتمعه وأن العدالة لا
علاقة لها بالإسلام أو غير الإسلام أو
المسلمين أو المقهى وهذا أحد
أكبر الأخطاء في رأيي المتواضع
لنا كأقلية أننا ما زلنا لا
يبدو أن لدينا صلة بالمجتمع من
حولنا فكر في تخيل ما هي
الدعوة التي سنحصل عليها إذا كان ممثل
جمعية الصليب الأحمر يريد
التبرع بالدم هو مسلم ملتح يرتدي
قلنسوة ويظهر على شاشة التلفزيون نحن بحاجة إلى
الدم من أجل قضيتنا لا علاقة لها
بالإسلام تعرف أن WA ولكن هذا هو أفضل ما في
WA تخيل شخصًا يتحدث ضد
العنصرية يتحدث ضد القمع
يتحدث عن حقوق هؤلاء
العمال المهاجرين رمز تعبيري لأخت
تظهر على شاشة التلفزيون وتقول إننا
بحاجة إلى حماية حقوق الأطفال
نحتاج إلى القيام بذلك ولا نعرف شيئًا
عن أننا بحاجة إلى التحول إلى الإسلام
نحتاج إلى إعطاء ذلك لا ولكن رسالتها هي
أن WA
ومشاركتها في المجتمع هي
أفضل البيانات التي يمكنها القيام بها هذا ما
قاله نظام الربح لدينا لأنه
في الأساس الإخوة والأخوات
القمع هو القمع بغض النظر
عمن يفعله ومن يفعله ضد
العنصرية هي عنصرية إساءة معاملة الأطفال إساءة معاملة الأطفال
الفقر هو الفقر لست بحاجة إلى أن تكون
مسلمًا لتعاني من الفقر أو لتلقي
المساعدة لأنك مسلم إنه
يؤثر علينا جميعًا واستمع إلى هذا
عندما تتورط في
مشاكل المجتمع يراك الناس
صادقًا ثم عندما تخرج وتقول
أنا مسلم يظهر إسلامك على أنه
إيمان صادق وهذا ما
فعله نظام الربح لدينا كان متورطًا في
مشاكل مجتمعه وكان يحل
تلك المشاكل، ثم عندما أصبح
نبيًا، عُرف أنه محبوب
ومحترم، وأصبحت رسالته الآن
مقبولة، ولا يمكن لأحد أن يأتي ويقول
من أنت لتوعظنا، أين كنت
عندما كنا بحاجة إليك،
أين كنت عندما كان المجتمع
يعاني من مشكلة؟ أنتم يا رفاق
تتبعون هذه النقطة بشكل صحيح، ونحن
كمجتمع مسلم، والحقيقة
هي أننا معزولون عن المجتمع من
حولنا، وليس لدينا
تفاعلات نشطة معهم، وليس لدينا أي
نوع من القضايا التي تمتد إلى الله، أعني أنني
بحاجة إلى أن أكون مهتمًا بنفسي
بقدر ما أشعر بالقلق تجاه جاري بشأن الجريمة لأن
الجريمة تؤثر عليّ وتؤثر عليه،
أحتاج إلى أن أشعر بالقلق بشأن
معدلات القتل في ممفيس، أحتاج إلى أن أكون
مهتمًا بجميع القضايا
المحيطة بي، وعندما أنخرط
في تلك القضايا وأصبح نشطًا
فيها الآن، عندما أخرج وأقول
بينما ديني هو الإسلام،
سيستمع الناس إليّ
لأنني أحظى بالاحترام في
المجتمع وهذا بالضبط ما فعله
نبينا صلى الله عليه وسلم نادرًا،
والخلاصة هنا أن هناك قيمًا
إنسانية. ليس
بالضرورة فقط القيم الإسلامية والعدالة
والأمن ومحاربة الظلم ويجب أن يكون
المسلم في المقدمة
في كل هذه القضايا ولأن
الحقيقة مرتبطة ببعضها البعض عندما
تدعم العدالة ولديك
اللاهوت المناسب فسوف تظهر كحزمة كاملة
للأسف بالنسبة لنا، فإن الأمر لا يتعلق إلا بالحديث
والوعظ من خلال اللاهوت والوعظ من
خلال التحدث إلى الآخرين والمناقشة مع
المسيحيين واليهود حول لا هذا
جانب ضئيل من الدعوة وليس
الجزء الأكبر من الدعوة أظهر لنا نظام الربح لدينا
ما يجب علينا القيام به وأخيرًا
أيضًا يوضح هذا بوضوح
مكانة النبي صلى الله عليه وسلم
نادرًا حتى قبل أن يصبح نبيًا
على الرغم من حقيقة أنه بالكاد يبلغ من العمر
عشرين عامًا فقد تمت دعوته ليشهد
معاهدة الجهاد والمشاركة
مع غمس يده وكان
أصغر المشاركين وهذا يوضح لنا
أنهم رأوا فيه قائدًا مستقبليًا وإلا لما
دعوا
شابًا للمشاركة في تجمعاتهم
كان أصغر المشاركين في
بيت يهوذا وهذا يوضح بوضوح
أنهم شعروا فيه بأنه سيصبح
قائدًا عظيمًا وهذا هو بالضبط ما
حدث ويظهر هذا الحادث أيضًا لنا
أنه على الرغم من كل الاختلافات وعلى
الرغم من كل مشاكل العرب
وقريش إلا أنهم ما زالوا يتمتعون بالخير وكان
لديهم سمات
النبل والفضيلة وعلى الرغم من
خلافاتهم القبلية فقد اتفقوا على
التجمع لمساعدة الظالمين
والمظلومين وهذا يوضح لنا أنه على الرغم من أنه
كان وقتًا من الجاهلية إلا أنهم ما
زالوا يتمتعون بعنصر من الفضيلة
وكان بسبب
هذه الفضيلة وبسبب هذا العنصر
من الخير أن الله سبحانه وتعالى
اختار أن يرسل نبينا صلى الله عليه وسلم
بينهم
لإحياء تلك الفضائل ذاتها إن شاء الله
من هو هداك الله القادم يوم
الأربعاء القادم سنتحدث عن
قصة زواج النبي
صلى الله عليه وسلم فكرة أنه نادرًا ما كان مع
خديجة ومع طابقين أو ثلاثة
طوابق أخرى وبناء الكعبة
وأيضًا كيف تم حماية نظام النبي
كشاب قبل
النبوة وهذه هي
القصص الأخيرة التي نعرفها قبل أن
تبدأ النبوة الفعلية لم يتبق سوى قصتين وثلاث
وهذا كل ما
نعرفه عن أربعين عامًا من النبي لقد رأيت
الحياة حقًا كل ما فعلناه
بالكامل لم أترك شيئًا لقد
قدمت لك كل قصة لدينا
من التقليد الكلاسيكي
وستجد كم هي قليلة وهذه
حكمة لاس لقد
حفظ ما نحتاج إلى معرفته وهناك
الكثير مما حدث لن
يكون مفيدًا لنا وللحكمة
المعروفة لدى الله لم
يتم الحفاظ عليها بشكل أساسي وشارلوتا مع هذا
نفتح المجال لمدة سبع أو
ثماني دقائق من الأسئلة وبعد ذلك
سنصلي حتى أنحني هنا
عينات يمكنك أن تموت قبل
السقوط وفكرت للتو في كيف
كان رجلاً عجوزًا كما تعلم ما لا
يحبك مع هؤلاء الأشخاص الذين لم
يصبحوا مسلمين الخيارات التي لم
ينزلوا إليها لذا فإن السؤال هو ما هو مصير
أولئك الذين لم يسمعوا بالإسلام
هذا سؤال يخطر على
بال الكثير والكثير من الناس
والاستجابة متعددة أولاً وقبل كل شيء
وأنا لا أوجه هذا إليك فقط بل إلى
الجميع هنا ليس من
المفيد لنا كثيرًا التفكير في ما
سيحدث للآخرين
والتركيز كثيرًا على هذا هو في
الواقع مشكلة بالنسبة لنا نترك
شؤونهم إلى الله هذه هي
القاعدة العامة والقاعدة العامة
أيضًا هي طرح الأسئلة التي
تفيدنا وهذا نستمده
من حديث دروس النبوة أن أمتي ستظل بخير حتى يبدأوا بالسؤال عن أطفال
عبدة الأصنام حديث غامض مثير للاهتمام ستظل أمي بخير
حتى يبدأوا
بالسؤال عن أطفال عبدة
الأصنام وقد
فسر بعض العلماء هذا الحديث
ميشيل الخاصة بي ستظل بخير حتى
يبدأوا في مناقشة قضايا لا
تهمهم أعني ما
الفرق بالنسبة لنا ماذا
سيحدث الله أعلم
الله أرحم الراحمين الله أحكم الله أحكم
دعنا نترك الأمر عند هذا الحد هذه
استجابة واحدة وهذا هو المستوى الأول
ومرة ​​أخرى إنه ليس موجهًا إليك فقط
إذا لم يشعروا لأن هذا هو
كل شخص لديه هذا السؤال في
أذهانهم بشكل صحيح وبالتالي يقول العلماء
وهذا مرة أخرى أنا لست من يقول ذلك
مرة أخرى وجدنا في
كتبنا اللاهوتية أن هذه
مشكلة أساسية لدى كثير من
الناس يقلقون بشأن الآخرين كثيرًا
والإسلام يخبرنا علينا أن نقلق بشأن
أنفسنا عليكم وفوساكو تقلق بشأن
نفسك وهذا وعندما تفعل
ذلك فإنك في الواقع تذهب بعيدًا جدًا عندما
تفكر في الآخرين كثيرًا ما
يحدث هو أنك تكسل ثم
تعتقد أنك ماشاء الله كل
الكبرياء
صحيح هذه هي النقطة الأولى
النقطة الثانية بعد أن قلت لا تسأل سأجيب على
أي حال لأن هناك
فائدة لاهوتية هنا
اختلف العلماء كثيرًا حول هذه القضية
والخلاصة هي أن الأشخاص الذين تمكنوا من
الوصول إلى تعاليم الإسلام أو عرفوا
التوحيد ولكنهم لم يفعلوا ولم ينتفعوا
بهذه المعرفة
لن يكون لهم عذر في نظر الله
وهذا الشخص بالذات عبد الله بن
جهان يوجد حديث في البخاري أن
عائشة سألت عائشة هو البعيد اللطيف
الكبير أو الكبير ما يسمى
ابنة أخينا حفيدة أخينا أيا كان من
عبد الله بن جوردان وقالت عائشة يا
رسول الله حتى جوس داون كان
رجلاً عظيمًا كان لطيفًا مع الجيران
وجيدًا مع الناس والذي سيكون
مصيره ماذا سيحدث له لذلك فإن
النبوءات التي قيل إنه سيذهب إلى
النار، لذلك قالت عائشة لماذا، لذلك قال
واستمع إلى هذا، لم يقل ذلك مرة واحدة،
روب بيلفيش ليرة بشكل جميل، الآن هذه
نقطة مثيرة للاهتمام للغاية هنا،
وقلت هذا - قبل ثلاثة أيام في الحلقة التي كنت
أقيمها في الليل، في عصرنا،
يعتبر الناس التقوى والصلاح
مجرد حسن معاملة الآخرين،
إذا كنت جيدًا مع الآخرين، كيف هذا
كل ما نحتاجه منك، ستذهب
إلى الجنة، إذا فتحت دارًا للأيتام في
كلكتا، أليس، ستصبح
مشهورًا عالميًا، لا يهم ما تؤمن به، لا
يهمك، أنت تعتقد أن الله لديه ابن،
يصبح هذا غير ذي صلة، أليس كذلك؟ إذا
فتحت مستشفى، إذا كنت تبتسم
للجميع، أو كان رجلاً صالحًا ومحبًا،
وهذا الحديث الذي تعلمناه، أوه، هذا جيد
ورائع، نعم، ولكن هناك
عنصر يجب عليك القيام به أيضًا
وهو أكثر أهمية من
حسن معاملة الآخرين، وهو الإيمان بالذي
خلقك وعبادة الذي
خلقك، في نهاية المطاف، أن
تكون جيدًا مع الناس أمر جيد، ولكن
عبادة الله من الأفضل والأهم ما
فائدة أن تكون صالحًا
للبشرية عندما تنكر من
أعطاك؟ أعظم الخير وهو
الله، ولذلك فإن صورة هذا الشخص لإيران
لم تقل قط روب بيل فيليا
بيل فينلي لقد عاش حياة خالية من
الدين ولم يكن لديه أي تدين،
لذا فهو سؤال بسيط للغاية لماذا
يجب أن يغفر الله لشخص لم
يطلب المغفرة أبدًا لماذا يجب أن
يكافئ الله شخصًا لم يفعل أي شيء
من أجله سؤال منطقي جدًا، أليس كذلك؟
لماذا يجب أن يكافئ الله شخصًا ما في
عصرنا؟ يعتمد حكم التقوى
تمامًا على مدى حسنك مع الآخرين
في الإسلام، ويستند حكم التقوى
على شيئين: ما تؤمن به ومدى
حسنك في لادينا أمانو، لماذا أرتدي
الساري؟ كلاهما يسيران معًا إذا كنت
بحاجة إلى أن يكون لديك الإيمان الصحيح وأن تفعل ذلك
من أجل الله، ثم تحتاج إلى
عمل جيد يتبع ذلك، إذا كان لديك
أحدهما دون الآخر،
فلا فائدة منه ولا فائدة منه ونحن
نقول هذا بوضوح شديد أيضًا
لمجرد أن شخصًا ما يقول إن هناك مسلمين،
فهذا لا يعني شيئًا ولا يعني
شيئًا ونحن نعتقد كمسلمين أنه
لا يحق لأي إنسان أن يقول
إنك ذاهب إلى الجنة وأنت سوف
يساعد لا لا تقل هذا هل لديك
أي شخص إلا إذا قال الله ذلك لذلك
نقول أن أبو بكر سيذهب إلى الجنة
وهذا سيساعد يمكنني أن أقول هذا
لأن الله أخبرني نقول يا أمي
سيذهب إلى الجنة
فرعون سيساعد نقول هذا
لأن الله أخبرني وإلا لا
نقول عن أي شخص حتى
أعظم العلماء يا أمي يا ولد أي شيء يا
أمي شافر الإمام علي نقول نأمل أن يكونوا
جنسًا إن شاء الله
إنهم سيجنسون لكننا لا نقول
بشكل قاطع وينطبق الشيء نفسه على
أسوأ الناس على وجه الأرض لا
نذكر أسماء ونقول فلان وفلان سيساعد
لا نقول هذا لماذا لأن من أنا من
أنا
نترك الأمر لله سبحانه وتعالى
لكننا نتحدث بشكل عام من
يؤمن بالله ويعمل صالحًا
سيذهب إلى الجنة هذه عموميات
وأتمنى أن أكون من بينهم
ومن يكفر بالله أو لا يعمل
صالحًا سيذهب إلى نار
جهنم وأعوذ بالله من أن أكون من
بينهم وهذا شيء
نحن واضحون جدًا بشأنه ديننا هو
دين حيث تحتاج إلى أن يكون لديك
الاعتقاد الصحيح والفعل الصحيح وإذا كان
لديك أحدهما دون الآخر
فلن تصل إلى هناك وكان
الناس في وقت مبكر من
حياة النبي المبكرة يعرفون
الدين الحقيقي لإبراهيم وكانوا يعرفون أن
إبراهيم لم يكن يعبد الأصنام
ومع ذلك أرادوا ببساطة تجاهل الأمر
والعيش حياة خالية من الهموم وبالتالي
لم يكونوا أغلبية ثم لا
نسامح بسبب ذلك الأخوات لديك
سؤال
نعم جيد
البرسيم يا صديقي ويسمى أيضًا
طعامًا صحيًا متعدد الحزم أوه
مرحبًا ماذا يعني نعم هل يمكننا التحدث
عن موضوع وثيق الصلة
بالمشاركة المجتمعية لا نبدو أنت
نفسك
لأنه في هذا المنظور التاريخي
لكيفية حدوث ذلك ولكنني أجد أيضًا
اللوم في عالم السلطة أن
منظمتنا لا تخلق ذلك ولكن
الاهتمام بنشاط الخدمة المجتمعية
لإنشاء التدليك ماذا تقول
عن ذلك آدم ترى أننا
سنفتح
لذا فإن السؤال هو ما هو دور
القيادة في دفع
المجتمع للمشاركة في هذه
المشاريع المجتمعية لا شك
أن الدعاة يقومون بعمل مجسم
والمحاضرون لديهم دور كبير في
تثقيف الجماهير المسلمة حول
حقيقة إيماننا ولا
شك أنك على حق في الإشارة إلى
أن معظم الناس لا يذكرون
النشاط المجتمعي كما تعلم أنك بالكاد
تسمع شيئًا ولكن عن التعامل مع
المجتمع وفي الواقع ليس هذا فقط
أنت بالكاد تتحدث عنه ولكن عن مشكلة اجتماعية
هذه في حد ذاتها مشكلة بالكاد تسمع
عن شيء ذي صلة
بالمجتمع في كثير من الأحيان الأمل يتعامل
مع أشياء ليست ذات صلة بالأشخاص الذين
يعيشون هنا وأنا آمل إن
شاء الله ألا أقع في هذا لأنني
حاولت دائمًا بذل قصارى جهدي
شخصيًا لأكون دائمًا ذا
صلة بالمجتمع وأن أتحدث
عن شيء يحتاج المجتمع إلى
سماعه بالتأكيد هذا تغيير
كبير مع الجيل الثاني والثالث
وآمل أن يكون ذلك إن شاء الله
مع تقدمنا ​​​​في العقود القليلة القادمة
إن شاء الله نأمل أن
يفهم المجتمع المسلم أهمية
الإسلام سياسيًا واجتماعيًا
ليصبح ذا صلة بالمجتمع من حولهم
بالطبع هناك الكثير من
العوامل الأخرى هنا أحد العوامل هو
العنصر الثقافي عندما جاء آباؤنا
وبعضكم من ذلك
الجيل المهاجر بالطبع هناك هذا هذا
الانفصال أن هذا ليس مكاني
بالطبع إنه طبيعي أن يكون هناك خطأ في
ذلك حتى صحيح أعني أنك لم تفعل ذلك لم
تولد وترعرع هنا كما تعلم لذلك هناك
دائمًا هذا العنصر من أنك
تبنيت هذا كموطن لك الكثير من
الناس عندما جاؤوا اعتقدوا في البداية
خمس سنوات وعشر سنوات دعني
أحصل على تعليمي فقط دعني أعمل عامين وثلاثة أعوام
وأصبحت هاتان السنتان والثلاث سنوات
20-30 عامًا بعضهم لا يزال
يتحدث عن العودة إلى الوطن كما تعلم
من أتحدث عنه هنا حسنًا ولا
يزال لديهم منزل فارغ في الوطن يخدعون
أنفسهم بطريقة ما للاعتقاد
بأنهم سيعودون ويعيشون
هناك
لذلك عندما تكون قدمك لا تزال قدمًا واحدة
لا تزال موجودة أعني حقيقة
الأمر كيف
ستنخرط في المجتمع لا تعتقد أنه من
حقك وقد قلت
مرات عديدة أعني بالنسبة لأولئك منا الذين ولدوا
ونشأوا هنا هذا هو وطننا عندما لا
يمكننا التفكير في أي مكان آخر كما تعلم أننا
لا نستطيع كما تعلم لم نكن لنكون قادرين على
العمل بشكل جيد محظوظ كما تعلم لم أكن لأكون
قادرًا على العمل في كراتشي كما تعلم
ربما عاش والداي هناك 20 30
سنوات
لا أستطيع حتى أن أتخيل العيش هناك إنها
ليست مسقط رأسي لذا فهي
شيء إن شاء الله أنا
متفائل أولئك الذين ولدوا
ونشأوا هنا يشعرون تلقائيًا
بالحاجة إلى أن يكونوا ذوي صلة اجتماعية لأن
هذا هو مجتمعهم أليس كذلك
وضحلة بمساعدة وتشجيع
قادة المجتمع الجدد والنشطاء
الجدد إن شاء الله نأمل أن
يتغير هذا وأنا سعيد جدًا أيضًا
بما فعلناه هنا في ميك لقد
فعلنا الكثير من الأشياء كما تعلمون مع
حملات التبرع بالدم مع كنيسة أغنية القلب
هذا بالضبط ما نحتاج إلى القيام به
لنصبح ذوي صلة اجتماعية والتأكد من
أن المجتمع يعرف من نحن
الحمد لله هذا ما نأمل أن
نصبح نوعًا من المؤسسات النموذجية
لغرف التدليك الأخرى في أمريكا الشمالية
تريد إضافة نقطة داونينج إلى هذه
البيانات هي أنه يجب علينا أيضًا تشجيع
آبائنا من الجيل الأول
وتشجيع أطفالك على الانخراط في
المهن وتشجيع آبائهم على
تشجيع أطفالهم حسنًا
علماؤنا غريبون ومحاضرنا ويجب على
مجتمعاتنا تشجيع الآباء
ومجتمعاتنا لا تصبح فقط وظائف
صاحب عمل لشركة نايكي
أيضًا لعلماء الاجتماع والمؤرخين
والأكاديميين وبالطبع،
وأعتقد أنه ولله الحمد، بعد أحداث 11 سبتمبر،
وخاصةً أعتقد أن الكثير من الناس
يرون أخيرًا الحاجة إلى أن يكون المهندسون والأطباء
عظماء عندما يتعلق الأمر
بحل المعادلات وعلاج الأمراض،
لكنهم في الحقيقة لن يصبحوا
اسمًا مألوفًا للإسلام، ولن
يجعلوا من هذا مجتمعًا تعرفه،
وبطريقة ما، كل ما عليك فعله
هو النظر إلى الآثار التي تركها
شخص مثل الملاكم محمد علي،
لم يتمكن مليون طبيب من فعل ما
فعله هذا الرجل، وهو جعل
الإسلام في الستينيات والسبعينيات
اسمًا مألوفًا ورمزًا للاحترام،
لم يتمكن مليون طبيب ومهندس من فعل
ما يعنيه هذا الرجل، وهذا يوضح
لنا أننا بحاجة إلى توسيع
آفاقنا، نحتاج إلى أن نكون قادرين على
الشكوى دائمًا من مجموعة أخرى
تفعل هذا، يفعلون ذلك، يفعلون هذا، يفعلون هذا،
يفعلون ذلك، كما تعلم، إذا ذهبت لدراسة
هذه المجموعات الأخرى وما فعلوه،
فأنت تعلم أنه ليس كما لو أنهم تسلموا
هذا الطبق ونزل من
الهواء، لقد عملوا من أجله وجعلوا
الناس ينشطون في وسائل الإعلام نشطة في
الشركات ونشط في الأعمال التجارية
ونشط في هذا وذاك وبالتالي
عندما تكون أقلية وتنشر
شعبك إلى الأماكن التي
يحتاجون إليها فهذه هي الطريقة التي
تنجو بها الأقلية إنها ليست شيئًا ولا يوجد شيء
شائن أو شرير في ذلك حسنًا ، أكون
صريحًا هنا هذه حقيقة إذا
كنت أقلية بين الأغلبية فإن
الطريقة الوحيدة للبقاء والازدهار
هي التأكد من أن أقليتك في
مواقع النفوذ
والاحترام والسلطة نحن
مشبعون بالمهندسين والأطباء والمحامين
والمحاسبين والحمد لله هذا ما
نحتاجه ولكن هناك تشبع
مفرط لدينا
منطقة كاملة كما تعلمون هنا نحتاج إلى ملئها
الشيء الذي أدفعه دائمًا هو أننا بحاجة إلى
علماء وناشطين من
الجيل الثاني بالطبع هذا شغفي
وقوتي أننا بحاجة إلى التوقف عن الاستيراد
مع كل الاحترام لأئمتنا هذا ما
يسمى عندما تبدأ في الاستيراد عندما
تتوقف عن الاستعانة بمصادر خارجية للإسلام نحن بحاجة إلى جعل
المراهقين لدينا يجدون شخصًا ذكيًا
ومتعلمًا بدلاً من إرساله إلى
هارفارد أرسله إلينا أو المدينة المنورة
ادفع له وموّله وبن ثم
أخبره عندما تعود ستكون
إمامنا لأننا نحتاج إلى
إمام من الجيل الثاني نحتاج إلى شخص يمكنه
تقديم توبا كاملة وشبابنا يريدون
الذهاب للاستماع وليس تقديم الأعذار للهروب
الآن لأنه ذو
صلة اجتماعية كل هذا يعود إلى هذه
القضية كما تعلمون ليس فقط العلماء
والأئمة ولكننا نحتاج إلى أشخاص مشاركين في
وسائل الإعلام التي تمثل المتحدثين الرسميين
لكل شخص ولكل شخص طريقته أعني
الحمد لله لدي مكانة معينة
هنا أقوم بها أتمنى أن أتمكن من
المشاركة في أشياء أخرى ولكن لا يمكنني ذلك
ولكن يجب أن يكون لدى كل واحد منكم
شغف وقضية يجب أن يكون لدى كل واحد منكم
شيء يبدو أشعر
بقوة تجاه دعنا نقول
العنف المنزلي أشعر بقوة تجاهه
ممتاز اذهب وابحث عن منظمة غير ربحية أو منظمة غير حكومية تعمل على التثقيف
والوعظ
والمشاركة في ذلك أشعر
بقوة تجاه السرطان سبحان الله اذهب وافعل
شيئًا لتثقيف الناس كما
تعلم قدم حملات خدمة عامة كمسلم
كل ما عليك فعله هو أن تعرف أن
محمد فلان هو
المتحدث الرسمي باسم الوطني
جمعية السرطان سبحان الله شيء بسيط
مثل هذا أنك أصبحت ذا
أهمية اجتماعية كمسلم هذا هو أحد
أفضل الأشياء التي يمكنك القيام بها بشكل
أفضل بكثير من المناظرة أفضل بكثير من
الوعظ لجمهور غير مسلم
سوف تعظ من خلال الأفعال وهو ما رآه
نبينا يفعلونه إن
شاء الله حان الوقت للتوقف من أجل صلاح
فليشة سوف نستأنف الأسبوع المقبل مع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته التقاط آلي