Pomenut cemo samo neke od njih, kao sto su: ljudska priroda, dolazak poslanika i njihove mudzize, racionalni te kosmicki dokazi.

Ljudska priroda - ("fitra"), (koju je Allah dz.s. podario svakom covjeku.) Na zemaljskoj kugli necemo naci ni jednog pojedinca i ni jednu zajednicu a da nema potrebe za vjerovanjem. Rekao je Ibnul Kajjim El-Dzevzijj: "Allah je u prirodi ljudi stvorio potrebu za bozanstvom, pa gledajte koga cete obozavati." Filolozi isticu: "Na svijetu nema ni jedne zajednice, a da u svom jeziku nema naziv za Uzviseno bice "BOG". S druge strane putopisci su zabiljezili da je: "Dovoljan dokaz postojanja potrebe za vjerom u prirodi ljudi, je to sto ne postoji ni jedna zajednica bez bogomolje." Ne osvrcuci se na ispravnost raznih vjerovanja, prihvatit cemo cinjenicu da svako ljudsko bice ima potrebu i volju za vjerovanjem.

Zasto je to tako? Odgovor je u rijecima Uzvisenog Allaha dz.s.: "Ti upravi lice svoje cistoj vjeri, Allahovoj vjeri, prema kojoj je On ljude nacinio, ne treba da se mijenja Allahova vjera, jer to je prava vjera, ali vecina ljudi to ne zna." (Prijevod znacenja, Er-Rum, 30.) Ovaj ajet potvrdjuje potrebu za vjerovanjem, jer kako glad i zedj kod covjeka upucuju na postojanje hrane i vode, tako potreba za vjerovanjem upucuje na postojanje Onoga u koga se vjeruje - Allaha dz.s. Nakon ove konstatacije neko ce se mozda zapitati, pa zasto onda svi ljudi nisu muslimani?

Odgovor na ovo pitanje lezi u hadisu Poslanika s.a.v.s. koji se prenosi od Ebu Hurejre: "Svako novorodjence se radja u prirodnoj vjeri, Islamu, pa ga njegovi roditelji ucine zidovom ili krscaninom." Ashabi upitase: "O, Allahov Poslanice, a sta kazes za onoga ko umre (prije punoljetstva) mali?" Odgovorio im je: "Allah najbolje zna sta su oni radili." (Buharija, Muslim, Tirmizi) Vecina islamske uleme je protumacila ovaj hadis da je "prirodna vjera" - Islam, tj. da se svako dijete radja u prirodi koja je spremna da prihvati Islam, ali da mu njegovi roditelji ili staratelji, ili pak drustvo, zaprljaju onu cistu prirodu spremnu da prihvati Islam, te da ga ucine krscaninom ili zidovom.

Ovo je u isto vrijeme odgovor onima koji zastupaju tezu Sigmunda Frojda: "da se svako dijete radja kao bijela ploca (tabula raza)." U odredjenim situacijama ova zaprljana priroda ipak uspijeva da progovori i vrati se svom izvoru. Zato covjek, kada se nadje u velikoj nevolji i nedaci, ipak okrece svoje lice prema nebu, dize ruke ka gore i doziva rijecima Onoga koji mu jedino moze pomoci, priziva Allaha dz.s

KUR'AN - NAJVECA MUDZIZA

Mudzize poslanika: Jedna od karika dugog niza dokaza postojanja Allaha dz.s. jesu mudzize (nadnaravne pojave) koje je Allah darovao nekim od poslanika, kao izazov narodima kojima su ti poslanici poslani. Medjutim, sam dolazak velikog broja poslanika u razlicitom vremenu i prostoru, koji su pozivali istoj strani,dovoljan je dokaz postojanja Allaha dz.s. Zbog cega?

 Samim tim da toliki broj ljudi, koji se nikada nisu sreli ni vidjeli, kazu: "Mi smo poslanici", te pozivaju u jednu te istu stvar - Islam, i vjerovanje u jednog jedinog Allaha, je dovoljan dokaz za postojanje Allaha dz.s. "Prije tebe nijednog poslanika nismo poslali, a da mu nismo objavili: -Nema boga osim Mene, zato se Meni klanjajte." (Prijevod znacenja, El-Enbija, 26.) Ovaj ajet nas opet vraca na cinjenicu da su svi oni zaista dosli sa istog izvora. Imamo primjer Nedzasije, kralja Abesinije koji je, nakon sto je cuo cemu poziva Muhammed s.a.v.s., zaplakao i rekao: "Zaista Muhammed i Isa dolaze sa istog izvora." Sto se tice samih mudziza one su najjaci dokaz istinitosti onoga sa cime su dolazili poslanici.

 Razliciti poslanici su imali razlicite mudzize. Muhammed s.a.v.s. je imao mnogobrojne mudzize, ali najveca mudziza koju mu je podario Allah dz.s. nesumljivo je Kur'an. Ona se razlikuje od svih mudziza koje su bile davane drugim poslanicima, jer su one prestajale smrcu istih, dok je Kur'an, najveca mudziza, ostala trajna sve do Sudnjeg dana. Zbog ovog Allah dz.s. na nekoliko mjesta u Kur'anu poziva ljude da dodju sa necim slicnim Kur'anu, ako mogu, pa kaze: "Reci: Kada bi se svi ljudi i dzinovi udruzili da sacine jedan ovakav Kur'an, oni, kao sto je on, ne bi sacinili, pa makar jedni drugima pomagali." (Prijevod znacenja, El-Isra, 88.)

Svi su ostali nemocni pred Kur'anom, Allahovim govorom, koji nije stvoren. Ostali su nemocni pred stilistikom Kur'ana i velicinom pouka koje u sebi sadrzi. Zar nije dovoljan dokaz da je Kur'an istina od Allaha dz.s., to sto u sebi sadrzi vijesti prijasnjih naroda i to u najsitnije detalje, navodi dijalog izmedju Merjeme i Zekerijjaa, Musaa a.s. i njegovog naroda, Musaa a.s. i faraona, rijeci Ibrahima a.s., pohode Zulkarnejna… Odakle je Poslanik to saznao u detalje odgovor nam daje Uzviseni: "To su nepoznate vijesti koje ti objavljujemo." (Prijevod znacenja, Ali-Imran, 44.) Zar nije dovoljan dokaz postojanja Allaha dz.s.

Kur'an, Njegova knjiga u kojoj se nalaze Allahovi propisi, koji su regulirali cjelokupan sistem zivota kako pojedinca tako i zajednice. Ovaj zakon nije utopija, nego je dozivio svoju primjenu u stvarnom zivotu vise od hiljadu godina. Zar je mogao jedan covjek, koji nije znao ni citati ni pisati, doci sa potpunim sistemom kome se ne moze naci jedna, jedina greska. Sistem koji je regulirao sve, od najvaznijih zivotnih pitanja do onih najsitnijih. Zato je Selman El-Farisijj na prigovor Perzijanaca: "Zar si ostavio nasu kulturu i civilizaciju?", odgovorio: "Nas Poslanik nas je svemu poducio, pa cak i kako cemo nuzdu obaviti."

EBU HANIFE I ZNANSTVENICI

Racionalni dokaz: Obicno ono sto je racionalno dolazi kao odgovor na postavljena pitanja. Jedno od tih pitanja na koje cemo odgovoriti jeste: "Da li su sve stvari oko nas nastale same od sebe ili su nastale slucajno?" Ako kazemo -Nastale su same od sebe- nemoguce je da nas razum to prihvati, jer te stvari nikad nisu postojale, a sve sto ne postoji ne moze nista uraditi dok samo ne postane. To znaci da ovaj cjelokupni pojavni svijet nije mogao sam sebe dovesti u postojanje, nakon sto je bio u nepostojanju. Ako kazemo - Nastale su slucajno - nemoguce je da ce nas razum i ovo prihvatiti.

Pitat cemo onoga koji to misli: "Da li ti koji tvrdis da je sve ovo nastalo slucajno, tvrdis i da su avioni, rakete, automobili i dr. nastali slucajno?" Morat ce priznati da nisu nastale slucajno isto kao sto nisu slucajno nastale zvijezde, Sunce, Mjesec, brda, drvece, ptice, vatra, voda… Ne, one zaista nisu nastale slucajno, bez svog Stvoritelja i svoje svrhe. Prenosi se da je grupa znanstvenika koji su smatrali da je sve nastalo slucajno, dosli kod Ebu Hanife, rahimehullah, na naucnu raspravu oko toga da li postoji Allah dz.s. Medjutim, Ebu Hanife, veliki i iskusni ucenjak, za ovu raspravu zakaze im termin tek za dva dana. Grupa znanstvenika je dosla u zakazano vrijeme, ali imama Ebu Hanife nije bilo. Kada se on nakon odredjenog vremena pojavio, oni su mu odmah prebacili zbog njegovog kasnjenja. On je uctivo zatrazio da im objasni razlog svog kasnjenja, pa mu oni dozvolise. On im isprica kako je dosao na obalu rijeke koja se isprijecila izmedju njega i mjesta rasprave, ali na obali nije bilo camca.

 On je poceo razmisljati sta da uradi, kada ugleda daske na rijeci i na njima cekic, ekseri, testera… "I gledaj cuda, testera je pocela da sijece daske veoma precizne duzine, a cekic je sam ukucavao eksere da bi nakon nekog vremena camac bio spreman, te se sam bez kormilara dovezao na ovu stranu." Oni mu tada rekose: "Nije moguce, nije istina. Ovo moze ispricati samo onaj koji nema razuma." Ebu Hanife rece: "Kako ne mozete svojim razumom prihvatiti ovaj dogadjaj, a prihvatate cinjenicu da su nebesa i Zemlja, i Sunce i Mjesec, zvijezde, brda, drvece, zivotinje, ljudi…. stvoreni bez Stvoritelja?"

Ucenjaci tada shvatise da im je ovaj veliki covjek dao razumski dokaz koji nikako nisu mogli pobiti, te primise Islam. Jedan od divnih racionalnih dokaza jeste primjer odgovora beduina na pitanje kako je spoznao svoga Gospodara: "Trag u pijesku upucuje na hod. Balega upucuje na deve. Nebo ukraseno zvijezdama i zemlja okicena biljem, i mora sa valovima, pa zar ne upucuju na Onoga koji sve cuje i sve vidi?" A rekao je Uzviseni Allah dz.s.: "Zar su oni bez Stvoritelja stvoreni ili su oni sami sebe stvorili?"

PA ZASTO ONI NE RAZMISLE?

Kosmicki dokaz: Pod ovom grupom dokaza podrazumjevamo dokaze na nebesima i na Zemlji koji nas upucuju na postojanje Allaha dz.s.. Nesumljivo je da prvo mjesto u ovoj grupi dokaza pripada stvaranju nebesa i Zemlje. Kaze Ibnul Kajjim u djelu "Kljuc kuce srece" sljedece: "Gotovo da nema sure u Kur'anu a da ne govori o nebesima i Zemlji, o velicini njihovog stvaranja, ili pak poziva da se pogleda u njih pogledom pouke, ili poziva da se ljudi orjentisu pomocu njih, ili da ljudi na osnovu njih shvate da je Allah njihov jedan i jedini Stvoritelj i da samo On zasluzuje da Mu se ibadet cini." Kaze Uzviseni: "Onaj koji je sedam nebesa jedna iznad drugih stvorio - ti u onome sto Milostivi stvara ne vidis nikakva nesklada, pa ponovo pogledaj vidis li ikakav nedostatak. Zatim ponovo vise puta pogledaj, pogled ce ti se vratiti klonuo i umoran." (Prijevod znacenja, El-Mulk, 3.-4.)

Rekao je Allah dz.s.: "Allah brani da se ravnoteza nebesa i Zemlje poremeti. A da se poremete, niko ih drugi osim Njega ne bi zadrzao. On je zaista blag i prasta grijehe." (Prijevod znacenja, Fatir, 41.) Znaci, Allah je taj koji odrzava nebesa i Zemlju i oni ne bi mogli opstati, niti se odrzati bez Allaha dz.s. I sama Zemlja, takodjer, je puna dokaza, pouka, poruka za srca koja primaju poruku. Rekao je Uzviseni: "Pa zasto oni ne pogledaju kamilu - kako je stvorena i nebo - kako je uzdignuto, i planine - kako su postavljene, i Zemlju - kako je prostrta?" (Prijevod znacenja, El-Gasija, 17.-20.) Allah dz.s. je pohvalio one koji razmisljaju o stvaranju nebesa i Zemlje, pa kaze: "U stvaranju nebesa i Zemlje i u izmjeni noci i dana su, zaista, znamenja za razumom obdarene, za one koji stojeci i lezeci Allaha spominju i o stvaranju nebesa i Zemlje razmisljaju. Gospodaru nas, Ti nisi ovo uzalud stvorio, hvaljen budi i sacuvaj nas patnje u vatri." (Prijevod znacenja, Ali - Imran, 190., 191.) Tako je razmisljanje o nebesima i Zemlji jedan od uzroka povecanja imana kod vjernika i dokaz postojanja Allaha kod srca koje zeli uputu. Sama smjena dana i noci predstavlja kosmicki dokaz postojanja Allaha dz.s. jer kaze Uzviseni: "On cini da se noc i dan smjenjuju, to je pouka za onoga koji hoce da razmisli ili zeli da bude blagodaran." (Prijevod znacenja, El-Furkan, 62.) O ovom je Ibnul Kajjim rekao: "Allah je taj koji smjenjuje svjetlo dana nocnom tminom, kako bi se covjek mogao smiriti od umornog posla i odmoriti se, te prikupiti snagu i obnoviti volju za naredni dan." Zar potcinjenost Sunca i Mjeseca ovdje na Zemlji nije dovoljan dokaz postojanja Allaha dz.s., koji je sve to podredio covjeku, u njegovu korist, na savrseno precizan nacin? I na kraju, o ti, koga je Allah razumom obdario i uzdigao iznad ostalih stvorenja, neka ti neprestano budu na umu rijeci tvoga Gospodara: "Mi cemo im pruzati dokaze Nase u prostranstvima svemirskim, a i u njima samima, dok im ne bude sasvim jasno da je Kur'an istina. A zar nije dovoljno to sto je Gospodar tvoj o svemu obavijesten?:" (Prijevod znacenja, Fussilet, 53.)